Bukan Lagi Pembenci: Perjalanan Panjang dan Aneh Megan Phelps-Roper

Saya sedikit sakit untuk siapa kita semua mungkin tanpa adanya kepercayaan yang aneh dan merusak itu,Megan Phelps-Roper, mantan anggota Gereja Baptis Westboro yang terkenal, memberi tahu saya.Tanpa mereka, berapa banyak rasa sakit yang akan selamat dari dunia? Tanpa mereka, saya bisa berjalan langsung ke pintu dapur yang Anda ketuk satu dekade lalu dan makan malam bersama keluarga saya, dan kami akan bercanda seperti yang selalu kami lakukan, dan neraka tidak akan muncul sekali pun.

Saya sangat sadar akan pemakaman tentara piket kehidupan Megan sebelumnya dan dengan tergesa-gesa meneriakkan kepada dunia bahwa kaum gay menghancurkan Amerika dan ditakdirkan untuk kutukan abadi. Kami pertama kali bertemu pada tahun 2008. Saya menghabiskan beberapa hari dengan Gereja Baptis Westboro, di kompleks rumah mereka di Topeka, Kansas, ketika saya sedang mengerjakan proyek buku tepat disebut, Impian Amerika .

Megan tidak lagi menyebarkan kebencian dan ketakutan—tetapi pesan cinta, toleransi, dan anti-intimidasi. Dia telah menjadi advokat untuk orang-orang dan ide-ide yang pernah diajarkan untuk dibenci; Megan kini menjadi aktivis dan pembicara yang melobi untuk mengatasi perpecahan dan kebencian antara perbedaan agama dan politik.

Berlangganan Newsletter Harian Pengamat

Perubahan dalam pikiran saya tidak terjadi dalam semalam; itu adalah serangkaian percakapan dari waktu ke waktu, katanya. Umumnya, orang tidak berubah pikiran tentang kepercayaan yang dipegang teguh secara fundamental; itu tidak terjadi dalam sekejap—itu sebuah proses.

Dalam gelombang kebencian saat ini yang melanda Amerika, sangat menyegarkan dan meyakinkan jiwa untuk menemukan orang-orang yang telah keluar dari lingkaran kebencian.mega, putri mantan juru bicara Gereja Baptis Westboro, Shirley Phelps, meninggalkan gereja pada tahun 2012, naik jauh dari piket anti-gay yang dilakukan oleh kelompok protes Westboro yang sangat halus, God Hates Fags.

Ketika Anda memiliki anak, dan mengindoktrinasi anak-anak ini sejak mereka lahir, dan Anda mengancam mereka dengan siksaan abadi dan hukuman fisik untuk segala jenis penolakan… Begitu mereka memiliki paradigma itu di kepala mereka selama itu, itu sangat sulit. untuk mengatasinya, jelas Megan.

Dan dia pasti tahu. Megan berusia lima tahun ketika dia mulai piket bersama keluarganya, memegang tanda Day-Glo di tangannya yang mungil yang bertuliskan anomali kebencian seperti: Tuhan Benci Amerika, Bangsa Fags Doom dan Pendeta Anda Adalah Pelacur. Saat tumbuh dewasa , Piket keluarga Phelps akan berlangsung 365 hari setahun. Penonton yang marah sering kali bereaksi terhadap kelemahan Gereja Baptis Westboro dengan tidak hanya berteriak tetapi juga kadang-kadang melempari kelompok itu dengan batu, telur, dan kantong air seni.

Itu banyak untuk diterima oleh anak kecil.

Tapi dibesarkan di garis piket fanatik agama ini, semuanya terasa biasa saja. Piket hanyalah fakta kehidupan, kenang Megan. Dan fakta bahwa orang membenci kami sejak saya masih kecil, fakta bahwa kami dibenci, saya diajari, adalah penyebab kegembiraan yang besar. Megan Phelps-Roper berpartisipasi dalam protes Gereja Baptis Westboro di seberang jalan dari Northwestern High School di Hyattsville, Maryland pada 1 Maret 2011.NICHOLAS KAMM/AFP/Getty Images

Pasti Perspektif Rashomon , tetapi saya menyaksikan kegembiraan yang dibicarakan Megan ini, secara langsung—ketika saya muncul di tahun 2008 dan mengetuk pintu keluarga Phelps. Bukan hal yang luar biasa bagi seorang jurnalis yang berantakan, seperti saya, diundang ke rumah keluarga Phelps. Tumbuh dewasa, Megan ingat betapa umum membuka pintu depan dan memiliki jurnalis dari, katakanlah, Stockholm, muncul ingin menulis sebuah cerita. Tanggapan dari keluarga Phelps biasanya mengundang mereka untuk makan malam. Itulah yang terjadi pada saya ketika saya muncul. (Shirley Phelps melayani saya salmon.) Bahkan, selain garis piket, interaksi utama keluarga dengan orang luar adalah melalui jurnalis yang berkunjung.

Kami selalu berasumsi mereka akan menulis hal-hal negatif tentang kami, kata Megan. (Meskipun dia ingat membaca dan menertawakan saat-saat absurd dalam cerita asliku, berpikir: Bahkan kita menyadari [fakta bahwa] apa yang kami katakan benar-benar gila.)

Kesan saya tentang Megan ketika saya pertama kali bertemu dengannya, bersama keluarganya, adalah bahwa dia tampak seperti yang paling normal dari kelompok itu. Sementara keluarganya pergi untuk piket, katakanlah, pertunjukan stand-up komedian Ron Putih dari Tur Komedi Kerah Biru (ya, mereka melakukan itu — kurasa Tuhan Benci Stand Up Comedy ?), dia tinggal di rumah untuk belajar. Dia juga memiliki pemahaman yang baik tentang band indie dan budaya pop. Saya hampir berharap dia mengangguk dan mengedipkan mata untuk memberi tahu saya bahwa dia terlibat dalam lelucon tentang fanatisme agama gila keluarganya dengan, mungkin, rencana yang kokoh, pada saat itu, untuk meninggalkan gereja.

Namun, bukan itu masalahnya. Saya benar-benar tidak sadar pada saat itu; Saya merasa sangat berkomitmen, katanya. Tetapi proses yang akhirnya menyebabkan kepergian saya telah dimulai….

Tetapi yang benar-benar membingungkan saya ketika saya pertama kali bertemu dengan Gereja Baptis Westboro adalah — meskipun melakukan beberapa tindakan paling keji di dunia, seperti menjemput pemakaman tentara — kehidupan rumah mereka terasa hampir sehat, seperti sesuatu yang dicabut dari Kelompok Brady .

Sebahagia kami di halaman belakang kami melompat di atas trampolin, kata Megan, itu adalah perasaan umum yang sama, sering kali euforia, di garis piket, karena kami merasa seperti cara hidup kami jatuh pada kami berkerut dengan umat Tuhan dan kitab suci. Semuanya terasa sangat biasa.

Megan menunjukkan dalam kasusnya, dan dengan komunitas pemujaan agama yang serupa, ketika Anda berada di tengah-tengahnya, Anda percaya bahwa Anda diilhami secara ilahi; jadi tidak mungkin salah dengan cara apa pun bagi orang tua untuk menyuruh anak-anak mereka mengikuti pemakaman tentara atau mengejek 9/11.

Ketika Anda berada di dalamnya, ketika Anda benar-benar percaya, semuanya tampak masuk akal, katanya. Tampaknya ada pembenaran yang masuk akal untuk setiap keyakinan dan segala sesuatu yang Anda lakukan.

Ketika saya berbicara dengannya awal bulan ini, Megan kembali ke Topeka. Biasanya dia kembali ke kota untuk merayakan Thanksgiving dengan kakak laki-lakinya Josh, yang juga meninggalkan gereja. Sekarang, pada tahun 2019, dia tidak lagi berada di garis piket tetapi berbicara di universitas lokal tentang topik ekstremisme, intimidasi, dan empati dalam dialog.

Setiap kali saya diundang untuk berbicara di suatu tempat saya mencoba melakukan itu, karena saya pikir masalah ini sangat penting, katanya. Bagi saya, pelajaran yang saya pelajari jauh lebih besar dari Westboro. Mereka adalah kelemahan yang sangat umum dan sangat manusiawi yang telah membawa Westboro menjadi seperti sekarang ini—terutama di era dengan gejolak politik dan sosial yang kita saksikan.

Setiap kali Megan mengunjungi Topeka, dia meluangkan waktu untuk berjalan-jalan di sekitar blok lingkungan lamanya di mana kompleks Gereja Baptis Westboro berada, terdiri dari beberapa rumah keluarga yang nyaman di Churchill Street yang dihubungkan oleh halaman belakang bersama yang luas.

Selalu sangat aneh—jelas karena rasanya seperti di rumah sendiri, kata Megan. Tapi rasanya aku melanggar.

Sebelumnya, ketika anggota keluarga melihat Megan berjalan melewati wisma lamanya, mereka biasanya bereaksi dengan mengabaikannya atau hanya mengemudi dan melotot.

Beberapa kali mereka mengatakan sesuatu.

Suatu kali, pamannya lewat dan hampir terlihat bersalah karena berkata, Senang bertemu denganmu. Tapi itu jarang terjadi, dan Megan tahu sudah lama tertanam bahwa orang-orang di gereja tidak akan ada hubungannya dengan mantan anggota. Alasannya: Mereka pergi ke menjalani kehidupan dosa— bukannya melayani Tuhan seperti yang mereka lakukan.

Apa yang membuat lingkungan terakhirnya berjalan melewati markas WBC menjadi wahyu khusus? Ini adalah pertama kalinya Megan ditemani oleh bayi perempuannya yang baru lahir beberapa bulan lalu.

Dan untuk memiliki gadis kecil yang bukan bagian dari itu… betapa berbedanya kehidupan, pengalaman, dan pendidikannya dengan yang saya jalani, renungnya. Ini sangat aneh. Hanya fakta bahwa saya tidak berada di Topeka, Kansas pada garis piket, fakta bahwa saya tinggal di South Dakota, bahwa saya sudah menikah, bahwa saya memiliki seorang putri—semua itu—tanya saya 10 tahun yang lalu; semua itu tampaknya sangat mustahil dan saya sangat bersyukur. Megan Phelps-Roper dengan putrinya.Foto Courtesy of Megan Phelps-Roper

Selama dekade terakhir, sekitar 20 anggota telah meninggalkan Gereja Baptis Westboro; masing-masing telah benar-benar terputus. Upaya Megan untuk menjangkau semuanya sepihak. Dia sangat menyadari barikade mental dan penghalang jalan yang dipasang gereja.

MO mereka pada dasarnya berpura-pura seperti kita tidak ada, jelasnya. Mereka mencoba untuk tidak mengakui kita di depan umum atau menanggapi hal-hal yang kita katakan, di depan umum—kecuali ketika sesuatu mendapat banyak perhatian.

Mengambil TED Talk yang diakui Megan tahun 2017 .

Gereja Baptis Westboro, pada kenyataannya, menanggapi—bukan apa yang dikatakan Megan tentang polarisasi ekstrem di dalam kultus agama, tetapi untuk menangkap publisitas.

Saya masih berpikir itu penting karena saya tahu mereka memperhatikan. Mereka merenungkan semua kata-kata kami, apa pun yang kami katakan di depan umum, kata Megan. Dengan cara apa pun saya dapat mengajukan kemungkinan pertanyaan dan keraguan tentang inkonsistensi diktum… Saya pikir itu layak dilakukan.Saya pikir satu-satunya cara segalanya akan berubah adalah melalui percakapan. Kapan pun mereka mau berdiskusi, saya sangat senang.

Meski begitu, Megan sangat menyadari narasi yang dimiliki keluarganya tentang dirinya.

Satu-satunya hal yang dapat saya pikirkan adalah menjalani hidup saya dengan integritas dan kejujuran dan bersikap adil kepada mereka. Namun, aku sangat merindukan mereka, akunya. Jelas, saya berharap semuanya berbeda. Tapi itu adalah apa itu. Tapi saya cukup tenang dengan cara saya menangani berbagai hal; upaya saya untuk menjangkau mereka dan meyakinkan mereka bahwa ada cara lain.

Sementara Megan sekarang jujur ​​tentang kekurangan gereja, saya juga jujur ​​tentang fakta bahwa saya belajar banyak hal baik dari mereka, katanya. Saya percaya bahwa mereka bermaksud baik; mereka pada dasarnya adalah orang-orang baik yang telah dibujuk oleh ide-ide buruk.

Dan inti dari ide-ide buruk itu adalah Fred Phelps AKA 'Gramps'—seorang pria yang sangat konservatif, dia pernah mencela Jerry Falwell karena tidak cukup anti-gay. Kakek Megan (yang meninggal pada tahun 2014) mendirikan Gereja Baptis Westboro dan percaya bahwa itu adalah satu-satunya gereja di Amerika yang benar-benar mengikuti Alkitab. Dan mengikuti Alkitab, di mata Kakek, berarti membenci homoseksual.

Megan menjelaskan: Sebagian besar dari mereka tumbuh dengan gereja di bawah arahan kakek saya, yang adalah orang yang sangat keras kepala, berkemauan keras, yang menggunakan pelecehan, pelecehan emosional dan fisik, untuk pada dasarnya memukul mereka agar tunduk.

Kembali pada tahun 2008, saya menghadiri kebaktian mingguan gereja Minggu Gramp. Kesan saya adalah bahwa dia bukan orang tua yang baik hati, seperti, katakanlah, Wilford Brimley , tetapi lebih seperti orang tua yang mungkin menenggelamkan sekantong anak kucing sambil dengan keras melantunkan ayat-ayat Alkitab. Saya, seperti sebagian besar anggota Gereja Baptis Westboro, mendengarkan kebaktian anti-gaynya yang berbisa dengan campuran ketakutan total dan sensasi fisik yang mirip dengan gigi yang ditarik oleh tang berkarat.

Namun, ada inkonsistensi. Gramps, memulai karirnya di tahun 60-an sebagai pengacara hak-hak sipil yang berjuang melawan hukum Jim Crow. Bahkan, pada tahun 1948, ia meninggalkan Universitas Bob Jones karena penolakan mereka untuk menerima mahasiswa kulit hitam. Bagi Gramps, dia tidak melihat dasar kitab suci untuk rasisme dan itulah sebabnya dia menentangnya.

Baik perjuangan untuk hak-hak sipil bagi orang kulit hitam dan anti-gay piket keduanya berasal dari Tuhan yang sama, kata Megan tentang pembenarannya. Gramps tidak melihat kontradiksi antara pekerjaan yang dia lakukan untuk memperjuangkan hak-hak sipil orang kulit hitam dan orang tua dan wanita—dan kampanye anti-gay piket yang dia lakukan kemudian. Almarhum Pendeta Fred Phelps yang memimpin Gereja Baptis Westboro yang kontroversial.Michael S. Williamson/The Washington Post melalui Getty Images

Megan pernah menemukan rekaman Gramps di sebuah gereja kulit hitam di Topeka dan mengenang: Dia ada di sana berkhotbah melawan rasisme, dan itu adalah api dan semangat yang sama yang dia miliki pada hari Minggu pagi ketika saya tumbuh dewasa, di gereja yang mengecam orang gay.

Megan baru-baru ini memiliki kesadaran saat meneliti untuk memoarnya yang akan datang (yang keluar pada bulan Oktober). Pada tahun 1989, Gramps diberhentikan karena melecehkan seorang reporter pengadilan. Dan hanya beberapa bulan kemudian, dia memulai kampanye anti-gay publiknya di luar Taman Gage di Topeka.

Saya tiba-tiba menyadari tepat pada titik di mana perjuangan selama puluhan tahun untuk hak-hak sipil dan melawan rasisme dan diskriminasi, tepat pada titik di mana itu berakhir, adalah di mana dia memiliki kekosongan dalam hidupnya. Di sinilah yang berperan, kata Megan, menjelaskan kisah asal kebencian Gramps. Mau tak mau saya berpikir, jika itu tidak terjadi [dicabut], saya ragu bahwa hal-hal lain ini akan… betapa berbedanya begitu banyak kehidupan…

140 Karakter untuk Penebusan

Untungnya, ada banyak katalis berbeda bagi orang-orang untuk meninggalkan aliran sesat. Untuk Megan, itu melibatkan 140 karakter.

Masuk ke Twitter adalah hal mendasar yang mengubah cara saya melihat orang luar, cara saya berinteraksi dengan mereka, jelasnya.

Kembali ketika Twitter dimulai, 140 karakter tidak meninggalkan ruang untuk penghinaan, seperti pertandingan teriakan yang dia lakukan saat berada di garis piket. Megan menemukan di Twitter bahwa jika dia menghasut penghinaan, percakapan akan segera menyimpang dari pembicaraan tentang poin teologis yang penting secara internal ke dalam celaan di halaman sekolah. Megan, sebaliknya, mendekati percakapan dengan kelembutan dan humor, sambil tetap membuatnya menantang.

Ketika saya masuk Twitter, itulah pertama kalinya saya bisa memiliki hubungan yang langgeng dengan orang luar, kata Megan. Dan meskipun mereka terbatas pada 140 karakter itu, itu adalah durasi pertemanan dan hubungan yang dapat kami kembangkan.

Di Twitter, orang dapat mengungkapkan kepada Megan inkonsistensi ideologi Westboro—dan menjelaskan mengapa gereja itu salah dan bertentangan dengan dirinya sendiri.

Saya sudah berbicara dengan banyak orang yang telah meninggalkan kelompok yang mirip dengan Westboro, kata Megan. Dan tampaknya banyak dari kita yang memiliki pengalaman [ini]… awal keraguan kita berasal dari inkonsistensi internal, seperti pengungkapan bahwa hal-hal dan/atau kelompok gagal memenuhi standarnya sendiri—dan bahwa saya pikir [itu] ] sangat kuat.

Ketika teman-teman Twitter mengungkapkan ketidakkonsistenan ini, menjadi jelas bahwa orang-orang di dalam gereja, yang membangun ideologi-ideologi ini, hanyalah manusia yang cacat. Dan di situlah rumah kartu agama mulai runtuh.

Satu ketidakkonsistenan yang ditemukan Megan berkaitan dengan perebutan kekuasaan di dalam Gereja Baptis Westboro. Sebelumnya, kelompok itu hampir seluruhnya dipimpin oleh wanita—Shirley Phelps dan saudara perempuannya. Kemudian, para tetua laki-laki mendorong perempuan keluar dari peran kepemimpinan. Shirley Phelps mengangkat tanda-tanda saat dia bergabung dengan sesama anggota Gereja Baptis Westboro saat mereka memprotes di seberang jalan dari Ground Zero pada 4 Juli 2004 di New York City.Monica Graff/Getty Images

Bagi saya, masalahnya bukan mengesampingkan perempuan; masalahnya adalah fakta bahwa itu semua dilakukan dengan cara yang sama sekali tidak alkitabiah dan bertentangan dengan cara kita selalu memahami prinsip-prinsip kepemimpinan itu, jelasnya. Ketika orang-orang itu mengambil alih—itu sangat sepihak—itu terjadi, dari sudut pandang saya, hampir dalam semalam tanpa konsultasi dengan gereja.

Megan berpikir jika kejadian ini terjadi sebelum Twitter, dia akan membenarkan keputusan para tetua dengan berpikir mereka pasti benar dan dia tidak 'cukup spiritual untuk memahami kebenaran tentang apa yang sedang terjadi. Perasaan yang dia miliki — bahwa ini salah — akan dianggap sebagai bisikan setan.

Tetapi dengan Twitter, orang dapat mengungkapkan kepada Megan bahwa inkonsistensi yang dilakukan oleh gereja ini salah dengan doktrin agama yang mereka coba jalani. Kegagalan gereja untuk mengatasi ketidakkonsistenan itu… itulah yang memberi saya sedikit kepercayaan pada pemikiran saya sendiri, gagasan bahwa gereja bisa salah tentang sesuatu, katanya. Memiliki suara yang tenang itu—dan mengingatnya di benak Anda—saya pikir itu jauh lebih kuat daripada apa pun yang kita pasang pada tanda piket.

Jerami terakhir lainnya untuk Megan adalah kebohongan yang diatur oleh gereja yang mengkhianati teman-teman barunya di Twitter. Salah satu penatua, Steve Drain—seorang pria yang tidak berhubungan dengan keluarga Phelps tetapi masih memindahkan seluruh keluarganya dari Florida ke Topeka, di seberang jalan dari kompleks Westboro—mulai memotret gambar Gereja Baptis Westboro agar tampak seperti mereka sedang berjaga-jaga. acara seperti Royal Wedding dan pemakaman Whitney Houston, padahal mereka tidak melakukannya. (Saya bertemu Drain, dan percayalah—pria itu sangat intens.)

Itu menjadi berita internasional bahwa kami berbohong tentang pergi ke piket ini, kata Megan—menyebutkan bahwa Alkitab menyatakan bahwa berbohong adalah salah satu enam hal yang dilakukan Tuan benci (Amsal 6:16-19).

Fakta bahwa apa yang mereka lakukan sangat bertentangan dengan apa yang kami yakini benar.

Steve sebenarnya membuat akun 'berita palsu' literal untuk berpura-pura bahwa kami benar-benar memprotes lokasi ini, lanjut Megan. Seperti dia membuat logo dan segalanya… dan mengirim pesan untuk me-retweet mereka.

Megan menganggap ini tidak masuk akal. Ini akan terdengar konyol, fakta bahwa saya dipaksa untuk me-retweet itu — saya sangat khawatir tentang itu, katanya. Sekali lagi, di Twitter, saya mulai merasa menjadi bagian dari sebuah komunitas, dan merasa bertanggung jawab kepada orang-orang itu membuat saya merasa lebih mendesak untuk tidak berbohong. Khususnya dalam konteks orang yang saya suka dan kenal akan melihat ini.

Ironi Twitter lainnya—pada 2010, saya bertemu dengan Megan lagi, di San Francisco, ketika saya memotret piket Gereja Baptis Westboro di luar kantor pusat Twitter. (Tanda-tanda mereka berbunyi: God Hates Twitter.) Megan tidak tahu pada saat itu bahwa dia benar-benar mengambil alih platform media sosial yang pada akhirnya akan membawanya keluar dari gereja.

Pada tahun 2019, tentang perjalanannya dengan Twitter: Dan sekarang saya berada di dewan kepercayaan dan keselamatan mereka! (kiri) Mantan Anggota Gereja Baptis Westboro Megan Phelps-Roper, pembawa acara/produser eksekutif Morgan Freeman dan produser eksekutif Lori McCreary dari 'The Story of Us with Morgan Freeman' berbicara di atas panggung selama Tur Pers Asosiasi Kritikus Televisi Musim Panas 2017 pada 25 Juli , 2017.Frederick M. Brown/Getty Images

Jadi, sejak 2008, saat saya pertama kali bertemu Gereja Baptis Westboro, 'gay' tidak berakhir menghancurkan Amerika. Padahal, saat itu, saya bertanya kepada Shirley Phelps, di mana dia pikir kelompoknya akan 10 tahun ke depan.

Tanggapannya dengan kilatan di matanya: Sepuluh tahun dari sekarang, kita akan memiliki Laut Merah di depan kita dan Romawi di belakang kita…

Namun, alih-alih pengangkatan, yang sebenarnya memecah Gereja Baptis Westboro adalah semakin banyak anggota keluarga yang meninggalkan gereja dengan cepat.Bukan untuk mengatakan itu telah menjadi Gereja Baptis Westboro yang lebih ramah dan lembut, tetapi pandangan mereka yang sangat penuh kebencian tampaknya sedikit melunak seiring bertambahnya usia. Di era Trump, sulit untuk tampil mengejutkan dengan tanda dan slogan, sementara anak-anak dimasukkan ke dalam kandang atas perintah langsung dari presiden. Meskipun gereja secara konsisten masih melakukan piket, tanda-tanda mereka tidak lagi ditampilkan pesan homofobik berbisa -sebaliknya kelompok tersebut telah mengarahkan lebih banyak ide tentang Yesus. (Meskipun domain situs web mereka masih godhatesfags.com.)

Akankah ada Gereja Baptis Westboro pada tahun 2029?

Saya yakin mereka akan tetap ada, kata Megan, menambahkan, Mereka telah kehilangan banyak suara selama beberapa tahun terakhir—sebagian sebagai akibat dari moderasi mereka.

Tapi Megan berharap gereja lamanya terus memoderasi pandangan mereka. Dan sementara itu saya akan terus berusaha meyakinkan mereka dan meyakinkan mereka bahwa ada cara lain—tanpa harapan. Mantan Anggota Gereja Baptis Westboro Megan Phelps-Roper berharap gereja lamanya terus memoderasi pandangan mereka.Frederick M. Brown/Getty Images

Saya bertanya kepada Megan apakah dia akan membaca ulang cerita yang saya tulis tentang dia dan keluarganya pada tahun 2008—untuk mengukur alur cerita perjalanannya dan untuk melihat apakah reaksinya akan berbeda.

Meskipun dia masih menemukan momen-momen dalam cerita itu lucu, Pada bacaan ini, tentu saja, saya lebih mengenali arus bawah gelap yang Anda gambarkan, yang saya dan keluarga saya akan anggap sebagai hiperbola dan kesalahan karakterisasi ketika kita membacanya saat itu, katanya. Hatiku juga sakit membacanya kali ini. Ada beberapa deskripsi tertulis tentang kehidupan kita pada masa itu yang sepanjang dan sedetail cerita Anda, dan saya sangat senang mengingat bahwa saya memiliki potret waktu itu. Saya merindukan orang tua dan saudara-saudara saya, beberapa yang sifatnya Anda tangkap dengan sangat baik.

Saat kami mengakhiri percakapan kami, saya memberi tahu Megan, saya senang berbicara dengan Anda dalam keadaan seperti ini, mencatat bahwa setiap cerita memiliki babak kedua dan bertanya, Apa yang Anda pikirkan tahun 2008 yang akan Anda katakan kepada Anda saat ini?

Bahwa dia hanya pemberontak melawan Tuhan dan dia akan masuk neraka. Tamat. Dia hanya tidak ingin mematuhi Tuhan.

Dan apa yang akan Anda katakan pada tahun 2008 Anda?

(Jeda.) Anda tidak tahu sebanyak yang Anda pikirkan!