Mengapa ateis begitu marah akhir-akhir ini? Ada banyak buku yang mempromosikan sistem anti-kepercayaan, dan beberapa di antaranya bahkan masuk dalam daftar buku terlaris 'New York Times.' Paus terus memberi tahu dunia bahwa umat manusia tidak dapat keluar tanpa harapan, harapan berdasarkan iman, tetapi hanya sedikit yang mendengarkan. Ateisme bukanlah perkembangan baru. Ketika saya masih kuliah, pendukung penting pandangan seperti itu banyak dibaca: filsuf Jerman Frederich Nietzsche. Dan Fyodor Dostoevsky dalam mahakaryanya, 'The Breathers Karamazov' bertanya apa yang terjadi pada moralitas jika tidak ada Tuhan. Kesibukan Rusia yang tampaknya abstrak itu menjadi sangat nyata dengan munculnya totalitarianisme ateis di Jerman, Komunis Tiongkok, Rusia Bolshevik, dan Italia Fasis.
Jawaban nominal untuk kesengsaraan abad kedua puluh yang mengerikan adalah semacam humanisme yang diencerkan yang memperlakukan Tuhan sebagai paman tua pikun yang disimpan di loteng berdebu Peradaban Barat. Tetapi humanisme tidak benar-benar menginspirasi banyak orang dalam perang atau damai. Kemudian di bagian akhir abad itu, Tuhan dan agama dikesampingkan begitu saja di tempat sekularisme dan konsumerisme di sebagian besar Eropa Barat. Di Amerika Serikat, khususnya yang rentan terhadap gerakan lahir baru, agama telah bangkit kembali. Tetapi bukan Protestantisme liberal Harvey Cox atau Uskup Sprong dari Newark New Jersey yang membuat orang berbondong-bondong. bukan Katolik gaya Vatikan II yang membuat para penyembah baru Katolik bergegas. Dalam kedua kasus Kristen, orang kembali ke agama lama fundamentalisme.
Apa yang memperburuk ateis yang biasanya pendiam adalah kebangkitan Kristen konservatif dan kebangkitan fundamentalisme Islam. Hampir seolah-olah ateis sedang memprakarsai Perang Salib baru melawan agama, terutama terhadap orang-orang yang dengan penuh semangat mengikuti aturan agama. Orang tidak sering berjuang dan mati untuk humanisme sekuler dan kebebasan DARI agama.
Mereka ingin kita tidak hanya membagikan keyakinan mereka bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada jiwa, tidak ada kehidupan setelah kematian, tetapi juga bahagia dengan tenang tentang hal itu. Mereka menggunakan sains sebagai sekutu, tetapi mereka menjadi sangat berperang dengan para ilmuwan (termasuk kepala proyek gnome) yang percaya pada Tuhan. Mereka merasa nyaman dengan tulisan-tulisan para filsuf yang berpendapat bahwa filsafat tidak dapat memberikan dasar rasional apa pun untuk kepercayaan, dan ingin para akademisi menjelaskan sifat bahasa atau perekat sosial organisasi. Para filsuf yang percaya pada spiritual dari Socrates hingga saat ini, bagi mereka, adalah dokter seperti artefak budaya yang menarik yang mempelajari humor.
Musim panas lalu saya dan istri saya pergi dengan kelompok dari Massachusetts untuk mengunjungi Warsawa dan Krakow, Polandia. Di sana kami berhenti saat melihat 20inikekejaman abad ini, kamp kematian Nazi di Auschwitz. Jalan masuk menampilkan gerbang besi tempa dengan kata-kata dalam bahasa Jerman, 'Pekerjaan akan membuat Anda bebas,'- ironi Nazi. Kami melihat barikade penjara primitif dan oven kematian yang sebenarnya. Di sana, di antara dua barak, kami melihat dinding gelap yang menghubungkan kedua bangunan itu. Di dinding penjaga akan berbaris para tahanan dan membunuh mereka, hanya satu peluru per orang. Itu adalah tanah yang mengerikan. Kami semua berhenti, berbicara, berhenti bergerak, dan berhenti mengambil gambar untuk merekamnya. Kemudian Pastor Richard Lewandowski diam-diam mengumpulkan kelompok itu dan berdoa untuk mengenang mereka dan untuk para korban intoleransi di mana-mana. Kami mendengarkan dan setuju. Entah bagaimana di lingkungan ini, dia berhasil menangkap momen sakral di tempat yang paling mengerikan, beberapa meter persegi dari debu berlumuran darah dan dinding batu yang suram. 'Semoga arwah mereka beristirahat dalam damai,' tutupnya.
Entah bagaimana ateisme, bahkan dalam premis-premisnya yang paling logis, tidak dapat membiarkan kita berurusan dengan misteri kehidupan yang diwakili oleh kebaikan dan kejahatan.
