Realitas telah kehilangan signifikansinya.Pexel Ada dua pria di rumah sakit, di sisi berlawanan dari sebuah ruangan. Mereka tidak dapat melihat satu sama lain, tetapi mereka cukup dekat untuk berbicara. Minggu-minggu berlalu. Seorang pria menggambarkan pemandangan di luar jendela ke yang lain: awan putih, langit biru, kardinal terbang lewat. Pria yang mendengarkan mulai iri — dia tidak memiliki jendela, hanya dinding kosong di bidang penglihatannya. Pria itu menggambarkan pemandangan yang berubah: badai angin yang fantastis, matahari terbenam, hujan deras, hingga dia cukup sehat untuk meninggalkan rumah sakit. Pria di dekat dinding kosong memohon untuk dipindahkan ke tempat tidur orang lain, untuk melihat pemandangan yang telah diceritakan kepadanya. Tetapi ketika dia dipindahkan, dia menemukan tidak ada jendela. Tidak pernah ada. Apa yang digambarkan pria itu hanyalah imajinasinya. Penciptaan citra tidak memiliki realitas untuk mendukungnya.
Diantara
Cara kita memandang dunia lebih cair daripada biner fakta dan fiksi. Sepanjang perjalanan setiap hari, kita dihadapkan dengan umpan citra, bahasa, dan pengalaman yang terus menerus — beberapa dapat diverifikasi, beberapa diciptakan, banyak di antaranya. Jarak antara penulis dan pembaca telah meningkat menjadi abstraksi. Pada tingkat individu, banyak dari kita memilih representasi kehidupan kita di media sosial, memilih apa yang ingin kita terapkan sebagai citra diri kita kepada teman, kolega, orang asing, dan mungkin yang paling penting bagi diri kita sendiri. Dalam skala yang lebih besar, sejarah berfungsi sebagai filter yang menyajikan satu gambar — versi terbatas dan reduktif dari masa lalu kita bersama.
Post-truth dinyatakan sebagai kata internasional tahun ini menurut Oxford English Dictionary tahun 2016. Pertimbangkan pemilihan baru-baru ini: Orang-orang di bagian lain dunia, di luar Amerika Serikat tempat saya menulis ini, menghasilkan ribuan artikel berita pro-Trump palsu, yang dibagikan jutaan kali — membentuk kepercayaan orang, imajinasi mereka terbang. Perasaan akan kebenaran, keinginan kita untuk sesuatu yang menjadi kenyataan, dan keyakinan kita pada gambaran yang kita inginkan menjadi kenyataan telah menutupi gagasan tentang kebenaran itu sendiri. Realitas, dengan kompleksitas, kontradiksi, dan tantangannya tertatih-tatih di belakang kelas, menundukkan kepalanya, menunggu topi bodoh. Itu telah kehilangan signifikansinya.
Pada saat apa yang nyata berubah menjadi tidak nyata, kenyataan menjadi lamunan? Di mana perbatasannya? — Milan Kundera , Identitas
Ikonografi gender.Medium/Penulis disediakan
Pikirkan salah satu ekspresi desain yang paling mendasar dan fungsional: ikon tanda kamar mandi, yang menunjukkan dua jenis kelamin yang menentukan. Sekarang dipenuhi dengan amunisi, khususnya di negara bagian North Carolina, di mana legislatif telah disahkan untuk memastikan orang-orang transgender hanya menggunakan kamar mandi yang sesuai dengan jenis kelamin pada akta kelahiran mereka. Gagasan bahwa seseorang yang didefinisikan sebagai laki-laki oleh pihak berwenang, sekarang diidentifikasi sebagai perempuan telah menyebabkan kemarahan. Argumen dibuat dan dipegang teguh, salah satunya adalah bahwa pedofil pria yang berpakaian seperti wanita akan menyerang wanita 'asli'. Namun kenyataan bertentangan dengan citra predator ini: Pusat Nasional untuk Kesetaraan Transgender, Kampanye Hak Asasi Manusia, dan American Civil Liberties Union laporkan tidak ada bukti statistik dari jenis kekerasan ini. Namun, konflik antara bagaimana kita melihat seseorang di depan kita, dan penggambaran visual tentang bagaimana orang itu 'seharusnya terlihat' begitu kuat, dapat menyebabkan kekacauan — bahkan kematian. Ini adalah konflik intoleransi.
*****
Tema yang menentukan dari kampanye Trump adalah ketakutan terhadap Muslim — ikatan implisit mereka dengan terorisme dan keamanan negara kita. Ada tentang 1,6 miliar Muslim di dunia, sekitar 23% dari populasi manusia. Kurang dari 100.000 orang, sebuah laporan oleh perkiraan Pusat Kebijakan Bipartisan , berjuang untuk tujuan jihad. Ini adalah 0,00625% dari populasi Muslim. Untuk memahami angka yang sangat kecil itu, kalikan dengan 1000 dan itu masih hanya 0,0625%. Kemungkinan orang Amerika akan mati akibat aktivitas teroris adalah kira-kira 1 dari 20 juta — persentase statistik yang sama bahwa Anda akan mati dengan dihancurkan di bawah sofa Anda.
Terlepas dari statistik yang sangat rendah ini, kita dipenuhi oleh gambaran ketakutan, kekerasan berdarah, teror. Ini memainkan secara efektif bagaimana pikiran kita secara bawaan merespons ancaman: Gambaran kekerasan tidak hanya menghasilkan emosi yang lebih kuat dalam pikiran kita, tetapi juga mendominasi berita — dan oleh karena itu kesadaran kita. Ini termasuk dalam apa yang oleh psikolog Daniel Kahneman disebut sebagai kaskade ketersediaan: sebuah proses kepercayaan yang dibentuk oleh kemudahan sebuah gambar muncul di benak dan volume ketersediaan. Ketika informasi atau citra diulang-ulang, tidak peduli apa konsekuensi atau tingkat bahaya yang ditimbulkannya, itu menjadi yang paling nyata dan paling mendesak. 
Peluang kematian akibat aktivitas teroris di Amerika Serikat sama dengan dihancurkan oleh furnitur.Medium/Penulis disediakan
Secara statistik, kita kemungkinan besar meninggal karena sesuatu yang kurang dramatis dan jelas dalam pikiran kita: penyakit jantung, suatu kondisi yang disebabkan oleh ribuan keputusan, genetika, sejarah. Tetapi tidak ada gambaran langsung tentang ancaman sebenarnya. Bagaimana jika dana untuk menghancurkan terorisme dialihkan ke penyebab kematian kita, yang secara statistik paling mungkin? Atau, bayangkan jika tidak hanya ada diskusi tentang pelarangan Muslim memasuki negara itu, karena kapasitas mereka yang disarankan untuk terorisme, tetapi juga percakapan tentang pelarangan sofa karena kapasitas analog mereka untuk membunuh kita. 
Gedung Putih, diterangi warna pelangi.MLADEN ANTONOV/AFP/Getty Images
Beberapa bulan yang lalu, saya diundang oleh Gereja Yesus Kristus dan Orang-Orang Suci Zaman Akhir untuk menjadi panel yang membahas bagaimana desainer dapat berkembang dalam batas-batas merek yang sudah mapan. Itu adalah bagian dari perayaan pedoman merek LDS yang pertama. Tesis saya adalah ini: Agar sebuah merek dapat berkembang, ia harus mencapai keseimbangan antara konsistensi dan variasi. Pikirkan Nike, Apple, atau Google, yang memungkinkan evolusi berdasarkan klien, audiens, dan bahkan desainer. Karena Gereja OSZA tidak menjual produk perusahaan, saya pikir contoh budaya dapat memberikan dampak yang lebih besar, dan menunjukkan bendera pelangi. Sejarah visual bendera mendokumentasikan bagaimana penggunaannya telah berubah dari waktu ke waktu, sama seperti penerimaan dan pemahaman komunitas LGBT telah berubah. Itu adalah 3 menit dari 15 menit presentasi.
Saya mengirimkan presentasi kepada tim LDS yang menyelenggarakan acara tersebut, untuk alasan teknis dan pengujian, di mana mereka meminta saya untuk menghapus bagian tentang bendera, karena dapat dianggap sebagai provokasi. Saya menyatakan bahwa, sebagai seorang desainer, penting untuk menggunakan contoh simbol budaya yang bergeser dari waktu ke waktu, dengan cara yang dinamis dan mengejutkan yang dimilikinya, dan bahwa itu lebih relevan daripada menunjukkan merek korporat tradisional. Saya juga mengungkapkan, jika tidak bisa dilihat sebagai studi visual, mungkin saya bukanlah orang yang tepat untuk diikutsertakan dalam panel dan diskusi ini. Penyelenggara setuju dan saya bukan bagian dari diskusi ini. Gambar, khususnya realitas yang mereka wakili, dapat mengalihkan perhatian dari percakapan yang lebih besar. 
Revolusi Beludru di Cekoslowakia.Wikimedia Commons
Pada tanggal 17 November 1989, orang-orang yang dulu dikenal Cekoslowakia memulai gerakan untuk menggulingkan pemerintahan mereka — sekarang disebut Revolusi Beludru. Melalui perlawanan pasif, ratusan ribu orang mengakhiri kekuasaan Komunis selama 41 tahun. Ini dimulai dengan pawai mahasiswa, menarik sekitar 15.000 orang. Tetapi ketika berita menyebar dengan cepat tentang kematian seorang mahasiswa — Martin míd — yang terbunuh selama pawai di tangan polisi, demonstrasi berlipat ganda menjadi lebih dari 500.000 orang di seluruh negeri. Pendukung saling mengenali melalui gemerincing kunci, yang berarti membuka pintu dan perpisahan dengan Komunis. Seminggu kemudian, seluruh pimpinan puncak Partai Komunis di Cekoslowakia mengundurkan diri.
Tapi apa yang orang tidak tahu, atau tidak bisa terima, adalah bahwa mahasiswa Martin míd tidak mati. Dia tidak terbunuh di tangan polisi. Dia tidak pernah ada. Baik kematiannya maupun hidupnya adalah fiksi murni yang memenuhi negara, memicu perjuangan mereka. Bayangan kematiannya akan terus hidup — dimulai dan berakhir sepenuhnya dalam imajinasi kita — namun, berkontribusi pada salah satu transfer kekuasaan damai terbesar dalam sejarah.
Imajinasi kita lahir dari masa lalu kita, hadiah kita, harapan kita, keinginan kita, patah hati kita — menciptakan sudut pandang yang unik. Masing-masing dari kita membawa lanskap hidup kita ini ke cara kita melihat dan memandang dunia. Kita masing-masing melihat melalui lensa bingkai yang paling signifikan: identitas kita sendiri. Mengabaikan ini berarti mengabaikan realitas menjadi manusia. Kita memasuki era yang dijanjikan untuk Membuat Amerika Hebat Lagi, sebuah ungkapan yang membebaskan imajinasi kita dengan gambaran kehidupan yang disukai, kehidupan yang lebih baik, hingga apa pun yang ada sekarang. Ini adalah ungkapan yang kita semua bisa terjemahkan menjadi: Jadikan hidupku hebat lagi.
Satu kesamaan yang kita semua miliki sekarang adalah ini: Kita ada di ruang yang luas dan tidak terikat antara gambar dan kenyataan, memilih potongan-potongan informasi untuk melengkapi gambaran tentang apa yang kita inginkan menjadi nyata. Jika sebuah karya tidak cocok, jika itu menantang keyakinan kita atau apa yang kita inginkan untuk menjadi kenyataan, kita selalu dapat membuangnya untuk yang mendukung apa yang ingin kita lihat. Meskipun ini bukan perilaku baru (bab sebelum dunia 'Pasca-Kebenaran' kita tidak bisa disebut 'Kebenaran'), sekarang ini berada di depan dan tengah panggung dunia, dikelilingi oleh lampu sorot.
Kebenaran, fiksi, dan ruang samar antara semuanya bisa terlihat sama, terutama melalui media digital. Apa yang kita lihat dan baca selalu dilengkapi dengan imajinasi kita, seperti halnya batu bata membutuhkan mortar untuk menyelesaikan sebuah bangunan. Untuk keluar dari kerangka individu kita — pengaturan default kita, seperti yang dirujuk oleh David Foster Wallace — kita dapat menantang asumsi dan keyakinan kita melalui pendidikan, bukti, dan pengalaman.
Ini meningkatkan tanggung jawab setiap orang dalam komunikasi, khususnya seorang desainer. Kemampuan kita untuk mewujudkan informasi, kejelasan ide, dan bentuk fakta adalah kontribusi paling penting yang dapat kita bawa ke dunia kita.
Peran desain tidak pernah lebih penting dalam pencarian kami untuk pemahaman.
Melihat datang sebelum kata-kata… Itu adalah melihat yang menetapkan tempat kita di dunia sekitarnya; kita menjelaskan dunia itu dengan kata-kata, tetapi kata-kata tidak akan pernah bisa membatalkan fakta bahwa kita dikelilingi olehnya. Hubungan antara apa yang kita lihat dan apa yang kita ketahui tidak pernah diselesaikan. —John Berger
Sue Walsh adalah Direktur Kreatif di Mitra SY dan fakultas di Sekolah Seni Rupa . Sue sebelumnya adalah Direktur Seni Senior di Milton Glaser Incorporated . Karya ini awalnya diterbitkan di diposting oleh SYPartners .
