Lupe Kegagalan.Facebook Ketika Lupe Fiasco yang sangat berbakat dan sadar sosial merilis LP keenamnya, Obat ringan , besok, banyak perhatian akan diberikan pada subteks dan tema sajaknya oleh mereka yang mencari petunjuk retorika anti-Semit.
Pada pertengahan Desember, sang rapper membagikan sebuah single berjudul N.E.R.D., yang membuat komunitas musik bersemangat karena kalimat yang menghebohkan ini: Artis dirampok karena penerbitannya / Oleh eksekutif Yahudi kotor yang berpikir bahwa itu adalah sedekah dari perjanjian.
Seperti yang bisa dibayangkan, Liga Anti-Fitnah masuk, dengan CEO ADL Jonathan Greenblatt merilis pernyataan:
Lirik ini memperkuat mitos anti-Semit tentang kontrol Yahudi terhadap industri musik, sebuah stereotip yang telah dieksploitasi dalam beberapa tahun terakhir oleh para pembenci yang terkenal. Tidak bertanggung jawab bagi seorang artis rekaman untuk mengabadikan stereotip anti-Semit yang penuh kebencian dari 'Yahudi serakah.' Bahkan jika Lupe Fiasco memiliki kekhawatiran tentang eksploitasi hasil artistiknya, sangat disayangkan untuk menstigmatisasi seluruh kelompok sebagai tanggapan. Fiasco memiliki reputasi yang baik sebagai artis hip-hop yang sangat dihormati. Pada saat ada perpecahan yang signifikan di seluruh negeri, kami kecewa karena dia tidak memilih untuk menggunakan platform dan suaranya untuk mempromosikan pesan yang lebih inklusif.
Setelah itu, Greenblatt mentweet di Fiasco, menanyakan mengapa dia tidak menggunakan panggungnya untuk mempromosikan inklusivitas, dan Fiasco membalas.
Maaf Massa .... saya melakukan yang lebih baik lain kali, keluar dari sini https://t.co/D4UNsWNkJR
- OBAT-OBATAN Ringan 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Desember 2016
Dalam serangkaian tweet berikutnya, Fiasco mengklarifikasi sentimen yang dia coba komunikasikan melalui lirik dengan menunjukkan foto-foto dari pertemuan sebelumnya dengan para intelektual Yahudi seperti Howard Zinn dan Noam Chomsky, sementara agak mengklarifikasi perbedaannya antara mereka yang dia rasa ditipu dan agama di dalamnya. keseluruhannya.
Inilah yang terjadi di Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC… apa yang kamu bicarakan??? di photoshop kan? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- OBAT-OBATAN Ringan 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Desember 2016
Saya juga membuatnya dengan Noam. dia dari Suku juga kan? Oh itu benar kalian juga menganggapnya anti-Semit kan?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- OBAT-OBATAN Ringan 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Desember 2016
Bagaimana dengan orang ini? @JGreenblattADL ??? Howard Zin. Anda tahu salah satu mentor dan sumber daya intelektual saya. Dia hanya Semi-Semit kan? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- OBAT-OBATAN Ringan 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Desember 2016
Perbaiki masalahnya. Jangan mengutuk korban Anda sialan punk. Shalom Salam dan Selamat Malam. @JGreenblattADL
- OBAT-OBATAN Ringan 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 Desember 2016
Beberapa hari setelah komentar tersebut, Fiasco melompat kembali ke Twitter untuk secara khusus menyebut orang-orang Yahudi dalam bisnis musik yang dia rasa telah menipunya, termasuk mantan CEO Warner Music Lyor Cohen dan CEO perusahaan saat ini Craig Kallman.
Lyon Cohen mengatakan kepada saya bahwa dia mungkin tidak menghormati persyaratan kontrak yang ada kecuali saya menandatangani kontrak yang mengubah persyaratan kontrak yang sudah ada, tulisnya. Craig Kallman pernah menegosiasikan kesepakatan secara rahasia yang mengatakan bahwa saya setuju untuk memberikan 85% hak pub saya untuk lagu Airplanes kepada produsernya.
Kemudian dia men-tweet tentang bagaimana pengacara Yahudi yang dia sewa untuk melawan Atlantik membawanya untuk 5 persen dari segalanya, sebesar $ 100, ooo, dan kekuatan kebenaran berbicaranya menjadi sedikit terdilusi oleh kesenjangan logisnya.
Satu hal yang tumbuh di tempat peleburan Miami, Florida, telah mengajari saya adalah bahwa beberapa stereotip menjadi berbahaya ketika pengamat memperkuat dan menerapkan pengamatannya dari beberapa ke semua. Perbedaan antara pengamatan budaya dan stereotip terletak pada penguatan pola yang dirasakan menjadi kebenaran mutlak.
Tetapi sebagai seorang Yahudi yang bangga, saya terpesona oleh kesempatan dialog yang telah dibuka Fiasco. Realitas historisnya adalah bahwa pemilik dan produser label Yahudi memiliki memainkan peran luar biasa dalam pembentukan industri musik, dan sebagian besar peran itu berada di belakang artis kulit hitam.
Lain kenyataannya adalah bahwa kelompok-kelompok seperti The Nation of Islam dan cabang mereka The Five-Percent Nation memiliki pengaruh besar dalam membentuk kesadaran budaya dalam musik rap, dan banyak dari kesadaran budaya itu telah memasukkan generalisasi anti-semit tentang semua Orang-orang Yahudi berdasarkan tuan tanah, pemilik pegadaian, dan orang-orang industri rekaman yang berinteraksi dengan orang kulit hitam.
Ini adalah sejarah rumit yang perlu dibongkar, karena kebenaran inti yang mengungkapkan dirinya sendiri adalah salah satu sejarah bersama—budaya yang memiliki lebih banyak kesamaan satu sama lain daripada yang ingin diingat siapa pun. Sejarah kulit hitam dan Yahudi sama-sama ditempa dengan perbudakan, diaspora, dan pemindahan. Harapan saya adalah dengan menyelidiki peran memecah belah yang dimainkan industri musik dalam memecah perpecahan lebih lanjut, kita dapat fokus pada apa yang membuat kita sama.
Secara historis, orang Yahudi telah melakukan pekerjaan yang dianggap najis atau kotor oleh kaum bangsawan. Pada Abad Pertengahan, gereja berpikir bahwa memegang uang adalah dosa terhadap Tuhan, jadi kami menjadi pemungut cukai. Dalam gerakan reklamasi budaya, kami berlari bersamanya. Dan ketika imigran Yahudi mencari pekerjaan di Amerika yang bahkan lebih terpisah secara rasial daripada sekarang, mereka dengan cepat menyesuaikan diri untuk bertindak sebagai tuan tanah dan pialang gadai di Harlem, beberapa dari satu-satunya pekerjaan yang terbuka bagi mereka pada saat itu.
James Baldwin menceritakan tahun-tahun ini, tumbuh di Harlem, dan secara ringkas menjelaskan bagaimana animus itu dipupuk:
[Aku] di Harlem…. kami ... tuan tanah adalah orang Yahudi, dan kami membenci mereka. Kami membenci mereka karena mereka adalah tuan tanah yang buruk dan tidak merawat bangunan. Pemilik toko kelontong adalah seorang Yahudi… Tukang daging adalah seorang Yahudi dan, ya, kami tentu saja membayar lebih untuk potongan daging yang buruk daripada warga New York lainnya, dan kami sangat sering membawa hinaan ke rumah bersama dengan daging kami… dan pegadaian adalah seorang Yahudi —mungkin kita paling membencinya.
Tetapi segera setelah dia menyadari bahwa orang-orang Yahudi yang dia hadapi tidak berada di puncak rantai makanan:
Orang kulit putih pertama yang pernah saya lihat adalah manajer Yahudi yang datang untuk menagih uang sewa, dan dia mengumpulkan uang sewa karena dia bukan pemilik gedung itu. Kenyataannya, saya tidak pernah melihat orang yang memiliki salah satu bangunan tempat kami menggosok dan menderita begitu lama, sampai saya menjadi pria dewasa dan terkenal. Tak satu pun dari mereka adalah orang Yahudi. Dan saya tidak bodoh: penjual kelontong dan apoteker adalah orang Yahudi, misalnya, dan mereka sangat sangat baik kepada saya, dan kepada kami... Saya tahu seorang pembunuh ketika saya melihatnya, dan orang-orang yang mencoba membunuh saya tidak Yahudi. 
Klub jazz Harlem yang terkenal, Teater Apollo pada 1950-an.ERIC SCHWAB/AFP/Getty Images
Dr. Martin Luther King, Jr. dengan terkenal menjelaskan hubungan ini sebagai awal dari ketegangan antara komunitas kulit hitam dan Yahudi:
Ketika kami bekerja di Chicago, kami mengalami banyak pemogokan sewa di West Side, dan sayangnya benar bahwa, dalam banyak kasus, orang-orang yang harus kami lakukan pemogokan ini adalah tuan tanah Yahudi… Kami tinggal di apartemen kumuh milik seorang Yahudi dan sejumlah lainnya, dan kami harus melakukan pemogokan sewa. Kami membayar $94 untuk empat kamar rusak, lusuh, dan…. kami menemukan bahwa orang kulit putih ... hanya membayar $78 sebulan. Kami membayar pajak 20 persen.
Negro akhirnya membayar pajak warna, dan ini terjadi dalam kasus di mana orang Negro benar-benar berhadapan dengan orang Yahudi sebagai pemilik atau pemilik toko. Pernyataan irasional yang telah dibuat adalah hasil dari konfrontasi ini.
Mengacu pada pengamatan Baldwin tentang hubungannya dengan tukang daging yang menagihnya lebih banyak untuk potongan daging, sangat mungkin bahwa hanya ada rasisme asli yang sedang terjadi. Saya dapat berbicara dengan Hassid yang sangat Ortodoks di Brooklyn, yang sebagian besar masih beroperasi sebagai tuan tanah kumuh, sebagai rasis yang definitif dan objektif. Budaya picik dan interpretasi dogmatis mereka terhadap kitab suci menyebabkan mereka takut pada orang-orang yang tidak mereka mengerti, dan membenarkan rasa pengucilan yang lebih suci daripada perasaan bahwa bahkan saya, sebagai seorang Yahudi sekuler, merasa ditimpakan kepada saya dalam bentuk pengucilan, penghinaan, dan keberbedaan umum.
Namun sejauh ketegangan ini didasarkan pada kedekatan dan stereotip, industri musik memainkan peran besar dalam memperburuknya. Sebagian besar penerbit dan penulis lagu Tin Pan Alley adalah orang Yahudi—karena mereka ditolak bekerja di profesi lain, industri baru yang belum mapan menjadi jalan terbaik untuk menjadi pemain sukses dalam kehidupan Amerika. Tetapi musik awal abad ke-20 penuh dengan perampasan identitas kulit hitam oleh orang Yahudi, dan beberapa sarjana telah menyarankan bahwa orang-orang Yahudi memandang diri mereka sebagai penafsir sejati dari budaya hitam.
Stereotip dan rasisme jelas lazim di kalangan orang Yahudi dalam bisnis hiburan juga. Vaudevillian wanita Yahudi pada pergantian abad mempopulerkan apa yang sekarang menjadi tempat pertunjukan yang sedikit dibahas dan disalahpahami, yang dikenal sebagai 'teriakan coon,' tulis Pamela Brown Levitt.
Mencoba masuk ke bisnis hiburan, estetika [pengusaha Tin Pan Alley] dibatasi dalam lingkungan yang sangat antihitam dan xenofobia. Pada pertengahan 1880-an mereka telah membentuk industri Tin Pan Alley yang erat yang mendominasi vaudeville dan musikal kulit hitam awal ... Ditujukan sebagai komedi, lagu coon berkisar dari lucu dan meremehkan hingga kejam dan sadis ... Lembar musik lagu Coon dan ilustrasi mencakup gambar-gambar fitnah yang berkembang biak dari orang kulit hitam dalam lirik fitnah yang nyaris tidak berkode. Misalnya, kata 'N' dan kesimpulan terkait dikirim dalam kata-kata seperti 'mammy', 'honey boy', 'pickinniny', 'cokelat', 'semangka', 'possum', dan 'coon' yang paling umum. 
Pemain piano jazz Pete Johnson bermain dengan orkestra jazznya di klub Kota New York pada tahun 50-an.ERIC SCHWAB/AFP/Getty Images
Eksploitasi dan rasisme ini berlanjut jauh ke Era Jazz, ketika pemilik label Yahudi sering mengambil keuntungan dari artis kulit hitam dengan sedikit ketajaman bisnis musik, tidak membayar apa pun untuk pekerjaan mereka dan menghasilkan rekaman ras yang direkam dengan buruk dengan membayar pemain dengan sebotol minuman keras. .
Dan dunia bawah tanah Yahudi sebagian besar menguasai panggung jazz live, dengan tujuan untuk memisahkan:
Gangster Yahudi sering mengunjungi klub malam … Faktanya, tokoh-tokoh dunia bawah Yahudi memiliki banyak tempat hiburan malam dan speakeasy. Di New York, Dutch Schultz memiliki Embassy Club. Charley 'King' Solomon memiliki Kebun Kelapa Boston, tulis Robert Rockaway. Di Newark, Longy Zwillman memiliki Blue Mirror dan Casablanca Club. Boo Boo Hoff memiliki Picadilly Cafe di Philadelphia. Geng Ungu [Yahudi] Detroit memiliki Luigi's Cafe, salah satu klub kota yang lebih mewah. Penyanyi dan komedian Yahudi, seperti Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice dan Sophie Tucker bermain di klub mafia.
Itu terus terwujud melalui popularitas musik blues juga. Pertimbangkan Leonard dan Phillip Chess, imigran Yahudi dari Polandia yang mendirikan label mani Chess Records, yang menampilkan artis seperti Bo Diddley, Howlin' Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James, dan Chuck Berry.
Beberapa orang menyebut Leonard dan Phillip Chess visioner yang mengenali potensi dalam blues mendalam Chicago pasca-Perang Dunia II, tulis bluesman Willie Dixon dalam otobiografinya. Jumlah yang jauh lebih besar telah mencap saudara-saudara Catur sebagai pengeksploitasi yang secara sistematis mengambil keuntungan dari seniman yang menciptakan musik itu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Sejarah ini berlanjut ketika kita mendengar tentang George Clinton yang ditipu hak penerbitan untuk lagu-lagunya yang paling klasik, atau ketika Ice Cube mengeluh tentang bagaimana MC Ren membiarkan seorang Yahudi memecah kru saya sehubungan dengan manajer kriminal NWA yang masih diperdebatkan, mendiang Jerry Neraka.
Jadi saya benar-benar merasa empati terhadap narasi yang telah disajikan kepada orang kulit hitam Amerika tentang orang-orang saya, dan saya merasa bahwa orang-orang saya memikul beban tanggung jawab untuk memelihara banyak anti-Semitisme berbasis konspirasi yang telah berkembang di komunitas kulit hitam.
Yang tidak mengatakan itu baik-baik saja. ketika mantan anggota Musuh Publik Profesor Griff mengutip Henry Ford's Yahudi Internasional atau mural Malcolm X dikelilingi oleh bintang David, tanda dolar, tengkorak dan tulang bersilang di samping frasa Darah Afrika di Negara Bagian San Francisco. Insiden-insiden ini berlanjut hingga tahun 90-an hingga sekarang, tetapi fondasinya sebagian besar diangkat melalui hubungan kerja yang intim dan tidak memihak antara kedua komunitas. Dari hubungan itu, orang-orang Yahudi di industri musik tampaknya terlibat dalam sebagian besar perombakan.
Tetapi tidak ada seorang Yahudi pun, terlepas dari betapa pribadi dan historisnya sebuah narasi mungkin tampak bagi sebagian orang kulit hitam Amerika. Dalam kasus hubungan kulit hitam-Yahudi, ambiguitas keputihan orang Yahudi juga terjadi secara terbalik, tulis Cheryl Lynn Greenberg dalam Mengganggu Perairan: Hubungan Hitam-Yahudi di Abad Amerika .
Jika orang Yahudi tidak sepenuhnya kulit putih, mereka tetap sering 'menggantikan' orang kulit putih di benak orang kulit hitam, dan menyerap kekuatan penuh dari kebencian rasial mereka, yang dipromosikan oleh kedekatan dan anti-Semitisme di mana-mana. [J] sebagai masyarakat harus memiliki kambing hitam, James Baldwin mengamati, 'jadi kebencian harus memiliki simbol. Georgia memiliki Negro dan Harlem memiliki Yahudi.’ Membongkar ras dari etnis atau agama adalah sebuah tantangan, terutama ketika para pemain sendiri tidak terlalu jelas tentang perbedaannya .
Dr. Cornell West menggemakan sentimen serupa dari tulisannya yang sering dikutip tentang hubungan tersebut:
Anti-semitisme kulit hitam adalah bentuk kebencian dan kecemburuan yang tidak diunggulkan, yang diarahkan pada orang-orang yang tidak diunggulkan lain yang berhasil dalam masyarakat Amerika. Mobilitas ke atas yang luar biasa dari orang-orang Yahudi Amerika—terutama yang berakar pada sejarah dan budaya yang mengutamakan pendidikan tinggi dan pengorganisasian diri—dengan mudah meminjamkan dirinya pada mitos persatuan dan homogenitas Yahudi yang telah mendapat perhatian di antara kelompok lain, terutama di antara kelompok yang relatif tidak terorganisir. seperti orang Amerika kulit hitam.
Tingginya visibilitas orang-orang Yahudi di hulu akademi, jurnalisme, industri hiburan, dan profesi — meskipun kurang begitu persentasenya di perusahaan Amerika dan kantor politik nasional — dipandang kurang sebagai hasil kerja keras dan kesuksesan yang dimenangkan secara adil dan lebih sebagai masalah favoritisme dan nepotisme di antara orang Yahudi. Ironisnya, seruan untuk solidaritas dan pencapaian kulit hitam sering dimodelkan pada mitos persatuan Yahudi—karena kedua kelompok tersebut menanggapi xenofobia dan rasisme Amerika. Tetapi di saat-saat seperti ini, beberapa orang kulit hitam memandang orang Yahudi sebagai penghalang daripada sekutu dalam perjuangan untuk keadilan rasial.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Sementara Dr. West menyinggung pola ketidakpercayaan yang terus-menerus dan keterputusan antara budaya kulit hitam Amerika dan orang-orang yang telah memainkan peran dalam penyebaran media universal, dia mengabaikan konspirasi yang mereka kendalikan media karena dia mengakui bagaimana mereka berfungsi dengan reduktif yang sama. penyederhanaan berlebihan bahwa orang-orang Yahudi mengendalikan semua klaim uang, meniadakan sejarah asimilasi Yahudi ke dalam masyarakat dan ekonomi yang telah lama membuat kita juga berada di ambang kesuksesan.
Namun, kita harus mendengarkan Lupe Fiasco, di luar kata-katanya yang meremehkan tentang orang-orang Yahudi, hingga pesan intinya. Kami orang Yahudi perlu mengisolasi diri dari typecasting dan stereotip yang telah datang untuk mendefinisikan kita secara negatif, dan tidak datang kepada orang-orang dengan ceramah tentang inklusivitas atau anti-Semitisme sejak awal, bahkan jika itu yang kami rasakan juga. Kita dapat mengisolasi diri kita sendiri untuk mengakui dasar-dasar sejarah dari mana stereotip-stereotip itu lahir, dan berusaha untuk mengekang tanda-tanda eksploitasi yang dirasakan saat ini yang bertahan hingga hari ini.
Fiasco meminta pertanggungjawaban dari tokoh-tokoh Yahudi di industri musik untuk mengakui sejarah yang menyakitkan dan buruk ini yang telah kami langgengkan, dan ingin melihat reformasi sistem itu sendiri dari apa yang dia anggap sebagai bisnis seperti biasa yang memalukan. Dan meskipun Greenblatt dari ADL membuat poin dengan mencatat bahwa cara Lupe untuk mengatakan kebenarannya membuat stereotip buruk dan lama dipegang tentang orang Yahudi oleh komunitas kulit hitam, itu seharusnya tidak membuat kepentingannya dalam diskusi menjadi tidak valid.
Kita dapat mengakui bahwa perilaku orang Yahudi tertentu bukanlah perilaku terbaik dari semua orang Yahudi dengan melihat kontingen neokon ultra-Ortodoks di Washington, dunia yang jauh dari fondasi sosialis progresif seorang Yahudi seperti Bernie Sanders. Namun ketika Sanders mengadakan simposium seperti balai kota di Harlem's Apollo Theater selama pemilihan pendahuluan, pertanyaan seorang pria tentang konspirasi Yahudi mengancam untuk menyatukannya dengan stereotip lama.
Seperti yang ditulis Greenberg:
Tidak ada komunitas kulit hitam tunggal, tidak ada komunitas Yahudi tunggal. Kedua kelompok memiliki perbedaan internal yang mempolarisasi berdasarkan kelas, wilayah, gender, politik, generasi, pekerjaan, dan sejumlah faktor lain yang kurang nyata. Perselisihan internecine yang dihasilkan retak persatuan, dan sentimen masyarakat sering bertabrakan dengan prioritas organisasi. Ada juga banyak tempat di mana orang Afrika-Amerika dan Yahudi-Amerika telah berinteraksi; ada banyak 'hubungan kulit hitam-Yahudi.'
Ada hubungan antara organisasi hak-hak sipil di kedua komunitas yang memperjuangkan banyak tujuan yang sama, terkadang secara terpisah dan terkadang dalam kolaborasi. Ada juga hubungan antara aktivis kulit hitam dan Yahudi dalam organisasi yang sama, dari Partai Komunis hingga Komite Koordinasi Non-Kekerasan Mahasiswa.
Ada hubungan antara orang kulit hitam dan Yahudi dalam industri musik dan film, dalam serikat pekerja, dan dalam perdagangan garmen. Ada hubungan antara anggota dua komunitas dalam interaksi sehari-hari mereka, yang dipengaruhi oleh ketidakadilan ekonomi dan kekuasaan yang dihasilkan oleh perbedaan ras dan kelas dan oleh tuduhan berulang anti-Semitisme kulit hitam dan rasisme Yahudi.
Apa yang dapat saya lakukan untuk menyebarkan pesan ini, sekaligus mengakui pola-pola perpecahan yang telah dilakukan oleh nenek moyang budaya saya? Dan apakah saya bertanggung jawab atas praktik jahat mereka?
Kita bisa melihat sejarahnya, semua itu —dari saat-saat perpecahan dan eksploitasi hingga saat-saat persatuan dan solidaritas selama perjuangan hak-hak sipil yang masih bertahan hingga hari ini—dan melihat jauh ke dalam untuk mengurai apa, jika ada, yang dapat kita pertanggungjawabkan secara budaya. tapi yang paling penting, kita bisa mendengarkan cerita yang dijalani oleh mereka yang berbeda dengan kita.
Koreksi: Versi sebelumnya dari cerita ini mengutip Dorothy Wade di Pria Musik: Ahmed Ertegun, Atlantic Records, dan Triumph of Rock and Roll melaporkan bahwa Rolling Stones melihat Muddy Waters mengecat rumah Chess Brother. Seorang kerabat keluarga Catur dan sumber lain telah mengkonfirmasi bahwa ini hanya ada dalam pikiran Keith Richards.
