Jika kita berusaha menyingkirkan rasa sakit kita, apakah itu fisik atau emosional, kita hampir selalu mendapati diri kita lebih menderita.Pexel Penderitaan adalah kata yang cukup dramatis. Kebanyakan orang tidak berpikir istilah itu berlaku untuk mereka. Saya tidak menderita, kata mereka. Mereka membayangkan anak-anak kelaparan di negara Afrika yang dilanda kelaparan atau pengungsi yang melarikan diri dari perang di Timur Tengah atau orang-orang yang menderita penyakit parah. Kita membayangkan jika kita baik dan berhati-hati, tetap positif, bermain sesuai aturan, dan mengabaikan apa yang ada di berita setiap malam, maka itu tidak akan terjadi pada kita. Kami pikir penderitaan ada di tempat lain .
Tapi penderitaan ada di mana-mana. Ini adalah salah satu kebenaran keberadaan yang paling sulit.
Selama tiga puluh tahun terakhir, saya telah duduk di jurang kematian dengan beberapa ribu orang. Beberapa datang ke kematian mereka penuh kekecewaan. Yang lain berkembang dan melangkah melalui pintu itu dengan penuh keheranan. Banyak dari mereka mengajari saya apa artinya benar-benar memahami rasa sakit dan penderitaan .
Penderitaan adalah jatuh cinta dan kemudian menjadi terlena. Penderitaan tidak mampu berhubungan dengan anak-anak kita. Ini adalah kecemasan kita tentang apa yang akan terjadi di tempat kerja besok. Penderitaan adalah mengetahui atap Anda akan bocor di badai hujan berikutnya. Akhirnya membeli smartphone baru yang mengkilap itu, kemudian melihat iklan untuk perangkat yang lebih baru dengan peningkatan bertahap. Berharap perusahaan Anda akan menyingkirkan bos pemarah Anda yang masih memiliki satu tahun lagi sebelum pensiun. Berpikir bahwa hidup berjalan terlalu cepat atau terlalu lambat. Tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan, mendapatkan apa yang tidak Anda inginkan, atau mendapatkan apa yang Anda inginkan tetapi takut Anda akan kehilangannya—semua ini adalah penderitaan. Penyakit adalah penderitaan, usia tua adalah penderitaan, dan begitu juga kematian .
Dalam agama Buddha, kata Pali kuno untuk penderitaan adalah dukkha , yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai kesedihan atau lebih sederhana sebagai ketidakpuasan atau bahkan stres. Dukkha muncul dari ketidaktahuan, dari tidak memahami bahwa segala sesuatu tidak kekal, tidak dapat diandalkan, dan tidak dapat dipahami—dan menginginkannya menjadi sebaliknya. Kami ingin mengklaim milik kami, hubungan kami, dan bahkan identitas kami sebagai tidak berubah, tetapi kami tidak bisa. Semua terus berubah dan menyelinap melalui jari-jari kita.
Kami pikir kami membutuhkan kondisi kehidupan kami untuk memberikan apa yang kami inginkan dengan andal. Kami ingin membangun masa depan yang ideal atau secara nostalgia menghidupkan kembali masa lalu yang sempurna. Kita secara keliru percaya bahwa ini akan membuat kita bahagia. Tetapi kita semua dapat melihat bahwa bahkan orang-orang yang menyadari kondisi luar biasa dalam hidup masih menderita. Bahkan jika kita kaya, cantik, pintar, dalam kesehatan yang sempurna, dan diberkati dengan keluarga dan persahabatan yang luar biasa, pada waktunya semua ini akan hancur, hancur, dan berubah…atau kita akan kehilangan minat. Pada tingkat tertentu, kami tahu ini masalahnya, namun sepertinya kami tidak bisa berhenti menggenggam kondisi yang sempurna itu.
Awalnya, kata dukkha mengacu pada poros yang tidak pas dengan pusat roda pada gerobak sapi. Saya pernah naik gerobak sapi kayu di India. Memantul naik dan turun di jalan tanah yang penuh lubang yang dibuat untuk perjalanan yang cukup berat. Ketika poros dan hub tidak disejajarkan dengan benar, perjalanan menjadi sangat bergelombang.
Katakanlah Anda dipecat dari pekerjaan Anda. Itu tidak diragukan lagi merupakan peristiwa yang menegangkan. Namun penderitaan itu sangat dilebih-lebihkan jika Anda menolak untuk menerima apa yang telah terjadi sebagai kenyataan saat ini. Dalam keadaan sulit seperti itu, kita cenderung mengatakan hal-hal seperti, Ini tidak adil. Ini tidak mungkin benar. Ini bukan cara yang seharusnya, yang hanya menyebabkan kita lebih menderita. Poin penting di sini adalah bahwa penerimaan tidak memerlukan persetujuan. Kita mungkin masih ingin bekerja untuk mengubah keadaan hidup kita. Tetapi Anda tidak dapat membuat perubahan sampai Anda terlebih dahulu menerima kebenaran dari apa yang ada di depan Anda, dengan mata terbuka lebar.
Dukkha berasal dari kebingungan mental dan emosional karena tidak melihat dan menerima kondisi kehidupan sebagaimana adanya. Kami selalu menginginkan sesuatu. Apa yang kita miliki sepertinya tidak pernah cukup. Kami ingin mengabaikan temporalitas keabadian. Dan itu menciptakan ketidakpuasan, ketakutan, yang bergemuruh di bawah kesadaran kita dan mendorong kita untuk berperilaku dengan cara yang memperburuk daripada meringankan rasa sakit kita.
Apa cara alternatif untuk menangani kehidupan yang tak terhindarkan? dukkha ?
Langkah pertama adalah menyadari bahwa rasa sakit dan penderitaan itu sebenarnya adalah dua pengalaman yang terkait erat namun berbeda . Pepatah umum mengatakan, Rasa sakit tidak bisa dihindari; penderitaan adalah pilihan. Itu tentang meringkasnya.
Jika Anda hidup, Anda akan mengalami rasa sakit. Setiap orang memiliki ambang rasa sakit yang berbeda, namun kita semua mengalaminya sepanjang hidup kita. Rasa sakit fisik adalah alarm internal sistem saraf, tubuh Anda bereaksi terhadap stimulus yang berpotensi merusak. Ini menciptakan pengalaman sensorik yang tidak menyenangkan, seperti kelaparan, kelelahan, sakit perut, sakit kepala berdebar, atau nyeri radang sendi. Rasa sakit juga bisa berbentuk emosional, seperti rasa patah hati atau kesedihan karena kehilangan.
Jadi ada rasa sakit, yang darinya tidak ada jalan keluar. Dan kemudian ada penderitaan, yang dapat kita lakukan sesuatu. Penderitaan umumnya terjadi sebagai reaksi berantai: stimulus-pikiran-reaksi . Sering kali, kita tidak memiliki kendali atas stimulus yang menyebabkan kita sakit. Tetapi kita dapat mengalihkan hubungan kita ke pikiran dan reaksi emosional terhadap rasa sakit, yang seringkali memperparah penderitaan kita.
Penderitaan adalah tentang persepsi dan interpretasi. Ini adalah hubungan mental dan emosional kita dengan apa yang pertama kali dianggap sebagai pengalaman yang tidak menyenangkan atau tidak diinginkan. Cerita dan keyakinan kita tentang apa yang terjadi atau memang terjadi membentuk interpretasi kita tentangnya. Ketika segala sesuatunya tidak berjalan sesuai rencana, beberapa orang percaya bahwa mereka adalah korban yang tidak berdaya atau bahwa mereka mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan. Hal ini menyebabkan pengunduran diri dan sikap apatis. Ketika kita terjebak dalam kecemasan dan kekhawatiran tentang apa yang mungkin terjadi di masa depan, itu dapat dengan cepat berkembang biak menjadi jaringan ketakutan yang tidak mudah dikendalikan.
Membuka rasa sakit pada saat ini, kita mungkin dapat melakukan sesuatu untuk memperbaiki situasi, mungkin tidak, tetapi kita pasti dapat memperhatikan bagaimana sikap kita terhadap pengalaman memengaruhi apa yang terjadi. Reaksi saya terhadap rasa sakit, bahkan memikirkan rasa sakit, mengubah segalanya. Itu bisa menambah atau mengurangi penderitaan saya. Saya selalu menyukai rumus:
Sakit + Perlawanan = Penderitaan
Jika kita berusaha menyingkirkan rasa sakit kita, apakah itu fisik atau emosional, kita hampir selalu mendapati diri kita lebih menderita. Ketika kita terbuka terhadap penderitaan, menyelidikinya alih-alih mencoba menyangkalnya, kita melihat bagaimana kita dapat memanfaatkannya dalam hidup kita.
Kesediaan untuk bersama penderitaan kita memunculkan sumber daya internal yang dapat kita bawa ke semua bidang kehidupan kita. Kita belajar bahwa apapun yang kita beri ruang dapat bergerak. Perasaan tidak nyaman atau cemas, frustrasi atau marah kita bebas untuk terbuka, terungkap, dan mengungkapkan penyebab sebenarnya. Seringkali dengan membiarkan rasa sakit kita muncul, kita menemukan titik keheningan, bahkan kedamaian—tepat di tengah penderitaan.
Beralih ke penderitaan kita adalah bagian penting dari menyambut segala sesuatu dan tidak mendorong apa pun. Undangan ini berarti bahwa tidak ada bagian dari diri kita atau pengalaman kita yang dapat ditinggalkan: bukan kegembiraan dan keajaiban, atau rasa sakit dan penderitaan. Semuanya terjalin di seluruh jalinan kehidupan kita. Ketika kita menerima kebenaran itu, kita melangkah lebih penuh ke dalam kehidupan.
Frank Ostaseski adalah salah satu pendiri Proyek Rumah Sakit Zen dan Institut Metta , dosen di Harvard Medical School dan Mayo Clinic, dan guru di konferensi dan pusat spiritual utama di seluruh dunia. Buku barunya, Lima Undangan: Menemukan Bagaimana Kematian Dapat Mengajarkan Kita Tentang Hidup Sepenuhnya , sekarang tersedia.
