Saya Telah Mempelajari Ini dengan Cara yang Sulit: Tidak Ada Yang Namanya Apropriasi Budaya

Musim semi lalu, a video tentang seorang wanita kulit hitam yang berhadapan dengan seorang pria kulit putih tentang rambut gimbalnya menjadi viral. Video, yang direkam di Negara Bagian San Francisco, menunjukkan wanita itu secara fisik mendekati pria itu saat dia mempertanyakan gaya rambutnya. Corey Goldstein, pria di klip itu, mendorongnya menjauh dan menjawab bahwa Anda mengatakan bahwa saya tidak dapat memiliki gaya rambut karena budaya Anda? Wanita itu memberi tahu Goldstein karena itu budaya saya, apakah Anda tahu apa artinya locs?

Hingga saat ini, video tersebut telah mengumpulkan lebih dari 4 juta tampilan dan 20.000 komentar di YouTube. Selain itu, ini memicu perdebatan besar seputar perampasan budaya.

Pada definisi yang paling dasar, apropriasi budaya adalah adopsi norma dan tradisi satu budaya oleh anggota budaya lain. Terkadang itu rasisme, seperti ketika seseorang menggunakan aksen yang tidak masuk akal atau melontarkan serangan etnis pesta bertema. Di lain waktu kami bahkan tidak menyadarinya—seperti yang terjadi pada tahun 2004 ketika semua orang dan saudara-saudara mereka mulai mendapatkan gaya Eropa elang palsu .

Saya mengerti frustrasi wanita itu. Ia merasa harus melindungi tradisi atau adat istiadat yang menjadi bagian dari budayanya. Saya dapat menceritakan, sebagai putra imigran Meksiko, saya terkadang sangat sensitif tentang bagaimana budaya saya digambarkan di media arus utama. Saya akan mencerca teman yang memakai sombrero di Cinco de Mayo atau menggumamkan kritik saya di bar ketika saya melihat orang melakukan ritual menembak tequila yang rumit (Anda seharusnya menyesap saya t…)

Namun, sejak itu saya menyadari pemahaman tentang perampasan budaya ini cacat. Ini mengasumsikan budaya 100 persen asli. Tetapi seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, budaya berkembang dari waktu ke waktu dan saling mempengaruhi. Dengan kata lain, tidak ada yang namanya perampasan budaya karena tidak ada yang namanya budaya asli.

Kita cenderung berpikir bahwa budaya adalah seperangkat perintah dan norma yang kaku. Namun pada kenyataannya, apa yang kita sebut budaya hitam, budaya latin atau budaya hip-hop hanyalah kelompok yang longgar, konfederasi ide yang dapat ditempa dan bervariasi tergantung pada konteks dan keadaan.

Dalam Waktu New York penjualan terbaik, sapiens , penulis Yuval Noah Harari mengatakan;

Kita masih banyak berbicara tentang budaya otentik, tetapi jika yang dimaksud dengan otentik adalah sesuatu yang berkembang secara mandiri, dan yang terdiri dari tradisi lokal kuno yang bebas dari pengaruh eksternal, maka tidak ada budaya otentik yang tersisa.

Sebagai ilustrasi, izinkan saya untuk merangkum bagaimana saya menghabiskan akhir tahun 2016. Orang tua saya adalah imigran Meksiko yang telah tinggal di California sejak saya lahir. Tahun ini saya berada di Modesto untuk Thanksgiving, Natal dan Tahun Baru dan yah, saya melakukan banyak hal Meksiko.

Pada pertengahan November, saya pergi ke pernikahan sepupu saya Santiago. Saat pacar saya dan saya duduk di meja kami, kami disajikan dengan lezat Pendeta taco. Makanan pokok jalanan Meksiko, Pendeta adalah daging panggang, pikirkan donner kabob atau gyros Yunani. Tapi itu fakta bahwa gaya memanggang di atas ludah diperkenalkan ke Meksiko oleh imigran Lebanon.

Setelah makan malam selesai, Santiago, istri barunya dan sisa pesta pernikahan mengambil bagian dalam waltz, sebuah tarian yang umum dalam upacara Meksiko. Itu juga fakta bahwa tarian ini diimpor dari Austria (bersama dengan Maximilian, Habsburg dan pemerintahan kekaisaran) pada akhir abad ke-19. sekali waltz Meksiko menyimpulkan, pita datang untuk membawa pesta ke tingkat yang lebih tinggi.

Pita sejauh ini merupakan gaya musik Meksiko yang paling populer. Seperti yang ayah saya katakan, itu adalah jiwa rakyat jelata. Pita namun, berakar pada polka Jerman — contoh lain dari apropriasi yang begitu mulus sehingga kami melupakannya. Saya menemukan kesuksesan dari pita musik di AS agak ironis: imigran Meksiko telah berbuat lebih banyak untuk kemajuan tradisi Jerman di Amerika daripada rekan-rekan Jerman mereka.

Akhirnya, untuk pulih dari saya pesta akhir pekan, saya menghabiskan hari Minggu berbaring di sofa orang tua saya selama berjam-jam, menonton permainan ditemukan oleh pelaut Inggris dan disempurnakan oleh anak laki-laki Brasil yang malang. Bukankah imigrasi itu hebat?

Budaya telah saling meminjam sejak sebelum revolusi pertanian. Dengan demikian, akan menjadi arogan bagi satu kelompok untuk mengklaim apropriasi karena kelompok tidak dapat memaksakan kepemilikan atas hal-hal atau tren. Seperti yang dikatakan teman saya Patrick, apakah alasannya adalah perang, cinta, atau keinginan untuk menjalani kehidupan yang lebih baik, semua budaya hidup berdampingan dan dengan demikian, bersama-sama menciptakan. Mengklaim perampasan budaya berarti mengklaim kelompok Anda berada di atas percampuran dan pengaruh yang terjadi ketika budaya bertemu. Dan itu menghina orang-orang di luar budaya Anda.

Sekarang, tidak ada yang memperdebatkan bahwa tidak apa-apa bagi orang kulit putih untuk memakai wajah hitam atau bahwa pria yang dengan sengaja memanggil saya Carlos, Juan atau nama Hispanik apa pun yang bisa dia kerahkan bukanlah orang brengsek. Apa yang saya usulkan sebagai gantinya adalah bahwa 95% dari orang-orang yang menurut Anda sesuai dari budaya Anda paling-paling ingin tahu dan paling buruk tidak tahu apa-apa. Mereka mungkin tidak mencoba untuk menyinggung Anda atau menodai sejarah Anda. Faktanya, definisi longgar kami tentang apropriasi yang menciptakan konflik lebih dari sekadar niat jahat pada akhirnya.

Penulis Farah Shah menguraikan kemarahan ini, pepatah :

Karena tidak ada garis yang ditarik, karena apropriasi budaya tidak pernah didefinisikan dengan jelas dan tampaknya memiliki definisi yang sama sekali berbeda untuk orang yang berbeda — diskusi tentang itu hampir selalu dijamin akan berubah menjadi sesuatu yang tampak seperti anak-anak yang memperebutkan siapa makanan milik siapa.

Karena budaya selalu berkembang dan dapat berubah tergantung pada konteks dan keadaan, tidak mungkin untuk memiliki definisi yang tepat tentang budaya apa pun, kapan pun. Karena itu, perdebatan apa pun tentang hal itu akan menjadi lebih menyebalkan daripada dua penggemar hip-hop bawah tanah yang mencoba untuk satu sama lain dengan melihat siapa yang dapat menyebutkan nama rapper yang paling tidak dikenal.

Percayalah, sebagai penggemar hip-hop, saya kesal ketika mendengar seseorang mengatakan lit atau bae. Kami mengatakan itu di sekolah menengah, pada tahun 2004, 2005. Tapi mungkin kami seperti L besar , dan tepat di depan waktu kita. Secara umum, tren ini—konsep budaya ini—yang saya jelaskan hanyalah potret waktu. Untuk menegaskan kepemilikan atas mereka, untuk memperebutkan mereka adalah omong kosong.

Jika Anda marah karena orang-orang merampas gol pasukan, lalu di mana Anda berhenti? Apakah kita menghina budaya Yunani ketika kita minum anggur? Apakah saya menggunakan budaya Romawi Kuno ketika saya berbicara bahasa Spanyol atau Portugis? Bahkan konsep masakan otentik kami tidak terlalu otentik. Mengutip Harari, Julius Caesar, dan Dante tidak makan pasta tomat (tomat tidak akan diperkenalkan ke Italia di masa hidup mereka.) Dan jauh sebelum ibu-ibu pinggiran kota memasukkan hummus ke dalam daftar belanja Whole Foods mereka, orang Israel memasukkan hidangan Arab yang sehat ini di makanan mereka sendiri.

Jika Anda akan menikah tahun ini (atau merayakan hari Natal ), pikirkan tentang bagaimana Anda meminjam kebiasaan dari zaman Romawi Kuno. Ini adalah sebuah semua dipinjam. Dan tidak apa-apa karena begitulah budaya berkembang.

Saya mengerti mengapa kami begitu protektif terhadap norma dan tradisi kami, Mereka adalah bagian dari struktur kami, bagian dari identitas kami. Tapi mereka datang dari suatu tempat. Jadi, kita harus menghabiskan waktu kita mencoba menemukan kesamaan dalam budaya kita, dalam menemukan pengalaman bersama yang melampaui bahasa, agama, dan warna kulit.

Itulah dua milenial dalam video tersebut. Mereka pergi ke sekolah yang sama dan mungkin berjuang di bawah jumlah hutang pinjaman siswa yang sama. Mereka mungkin menyukai musik yang sama dan mengunjungi restoran yang sama. Dia mungkin diolok-olok atau dihakimi karena rambut gimbalnya. Dia berkulit hitam dan mungkin menghadapi diskriminasi. Saya berani bertaruh mereka berdua membenci Trump dan sangat khawatir tentang empat tahun ke depan.

Jadi mengapa mereka berkelahi? Mengapa mereka tidak terhubung pada salah satu dari banyak kesamaan mereka? Budaya kemarahan ini tidak melakukan apa pun untuk siapa pun — kecuali membuat kita saling mencela.

Sangat mudah untuk menunjukkan perbedaan dan menjauhkan diri dari orang lain. Jauh lebih sulit untuk menemukan kesamaan. Tapi ironisnya adalah bahwa pengalaman bersama—dan berhubungan dengan orang lain—adalah yang memperpanjang budaya dan memungkinkan perdebatan tentang siapa yang memiliki apa yang terjadi di tempat pertama.

Eric M. Ruiz adalah seorang penulis yang tinggal di NYC dari Modesto, California. Dia membantu meluncurkan Iklan Waze di Amerika Latin dan sekarang berfokus untuk mengeksplorasi dan menulis tentang perbedaan yang membuat kita sama. Dia berpikir dalam bahasa Inggris tetapi berpelukan dalam bahasa Spanyol.