Ada Apa Dengan Feminisme?

Catatan: Ini adalah artikel kedua dalam seri tentang gender dan kesetaraan. Yang pertama disebut Apa Masalah dengan Pria? Di dalamnya, saya banyak membahas tentang kekuatan budaya tidak sehat yang membuat laki-laki menindas perempuan (juga merusak diri mereka sendiri). Dalam bagian ini, saya melihat gerakan feminis dan mempertanyakan beberapa strateginya untuk menerapkan kesetaraan yang lebih besar di masyarakat. Jelas, saya laki-laki kulit putih lurus dan tidak berurusan dengan wanita sial yang biasa dihadapi. Tapi tolong anggap ini sebagai pandangan kritis pada metode feminisme, bukan penyebab kesetaraan itu sendiri.

Pada tahun 1919, ribuan wanita berdiri di luar Gedung Putih dan menuntut agar mereka diizinkan untuk memilih. Dalam pemilihan presiden berikutnya, mereka akan melakukannya. Dan perubahan demografis besar-besaran ini membuka jalan bagi undang-undang di tahun 1920-an yang akan mempromosikan kesehatan dan pendidikan perempuan (serta larangan, tapi kami anggap itu tidak pernah terjadi).

Pada 1960-an dan 70-an, protes feminis menghasilkan serangkaian undang-undang yang menjamin, di bawah undang-undang, persamaan hak di tempat kerja, di universitas dan perguruan tinggi, dalam perawatan kesehatan, dan di rumah.

Dan di awal tahun 2000-an, para feminis dengan gagah berani berjuang melawan kekuatan-kekuatan yang menindas seperti kata juga , maskot olahraga menakutkan , dan kotak sereal patriarkal .

Gerakan feminis biasanya dipecah menjadi tiga gelombang. Gelombang pertama pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 mendorong kesetaraan politik. Gelombang kedua, pada 1960-an dan 70-an, mendorong kesetaraan hukum dan profesional. Dan gelombang ketiga, dalam beberapa dekade terakhir, telah mendorong kesetaraan sosial.

Tetapi sementara kesetaraan hukum dan politik didefinisikan dengan jelas dan terukur, kesetaraan sosial tidak jelas dan rumit. Gerakan feminis saat ini bukanlah protes terhadap hukum yang tidak adil atau institusi seksis, melainkan protes terhadap bias bawah sadar masyarakat serta norma dan warisan budaya yang merugikan perempuan selama berabad-abad. Wanita masih dikacaukan dengan berbagai cara. Hanya saja, sebelum menjadi bagian masyarakat yang terbuka dan diterima, saat ini sebagian besar tidak jelas dan bahkan tidak disadari.

Ini adalah bisnis yang rumit karena Anda tidak lagi berurusan dengan institusi—Anda berurusan dengan persepsi dan otak orang. Anda harus menghadapi sistem kepercayaan dan asumsi irasional dan memaksa orang untuk melupakan hal-hal yang telah mereka ketahui selama beberapa dekade. Ini adalah hal yang sangat, sangat sulit untuk dihadapi.

Dan bagian tersulitnya adalah tidak ada metrik yang mudah di arena sosial untuk apa yang setara dan apa yang tidak. Jika saya memecat tiga karyawan dan dua di antaranya perempuan, apakah itu setara? Atau apakah itu seksisme? Anda tidak bisa mengatakannya kecuali Anda tahu mengapa saya memecat mereka? . Dan Anda tidak akan tahu mengapa saya memecat mereka kecuali Anda bisa masuk ke dalam otak saya dan memahami keyakinan dan motivasi saya.

Dengan demikian, feminisme hari ini memiliki masalah pengukuran. Sangat mudah untuk mengukur apakah anak laki-laki dan perempuan menerima dana yang sama di sekolah. Sangat mudah untuk melihat apakah seorang pria dan wanita dibayar dengan pantas untuk pekerjaan yang sama. Anda cukup mengeluarkan kalkulator dan mulai bekerja.

Tapi bagaimana Anda mengukur keadilan sosial? Jika orang lebih menyukai saudara laki-laki daripada saudara perempuan mereka, apakah itu karena dia seorang wanita? Atau dia hanya orang yang menyebalkan? Atau, lebih tepatnya, jika beberapa wanita menganggap maskot kampus itu menakutkan dan mengintimidasi, apakah itu 'penindasan' yang sah? Bagaimana dengan kata keterangan yang terlalu sering digunakan? Bagaimana kita bisa sampai di sini? Bisakah saya mengajukan pertanyaan retoris lagi di paragraf ini? Bueller? Bueller?

FEMINISME FILOSOFI VS. FEMINISME SUKU

Saya tidak berpikir kontroversial untuk mengatakan bahwa secara filosofis, feminisme benar: Semua orang, tanpa memandang jenis kelamin, harus diberikan hak dan rasa hormat yang sama. Ini menurut saya tidak perlu dipikirkan lagi untuk hampir semua manusia layak yang hidup hari ini.

Feminisme juga benar bahwa perempuan telah ditindas di hampir semua sejarah manusia yang beradab, di hampir setiap budaya dan masyarakat, dan ada banyak beban dan residu dari penindasan yang berlangsung dalam berbagai bentuk hari ini.

Feminisme juga benar bahwa, terlepas dari perbedaan biologis mereka, pria tumbuh dalam budaya maskulinitas beracun yang tidak hanya tidak sehat bagi wanita, tetapi juga tidak sehat untuk pria juga .

Semua ini benar. Sebut saja kelompok gagasan longgar ini feminisme filosofis.

Masalahnya adalah bahwa feminisme lebih dari sekadar filsafat atau sekelompok keyakinan. Ia, sekarang, juga merupakan gerakan politik, identitas sosial, dan juga seperangkat institusi.

Lihat, ada hal yang terjadi pada sekelompok orang. Mereka selalu memulai dengan sebuah ide. Dan seringkali itu adalah ide yang cukup bagus. Kemudian mereka berkumpul dan mengorganisir ide itu, karena mengorganisir kelompok besar orang dan membangun struktur untuk bertindak bersama adalah cara Anda menyelesaikan masalah dalam masyarakat.

Tapi masalahnya adalah, begitu Anda mengumpulkan sekelompok orang, diorganisir untuk satu tujuan, mencapai pengaruh politik dan mengadopsi kekuasaan, membangun institusi dan karier untuk diri mereka sendiri, segala macam kecenderungan manusia yang buruk mulai mengambil alih .

Sebagai manusia, kita pada dasarnya adalah suku. Default alami kita adalah melihat diri kita sebagai bagian dari beberapa kelompok yang berjuang melawan beberapa kelompok lain setiap saat. Dan begitu kita menjadi bagian dari kelompok kecil kita, suku kecil kita, kita mengadopsi segala macam bias dan preferensi. Kami membangun sistem kepercayaan yang membenarkan kekuatan dan keunggulan kelompok kami. Kami membuat tes apakah orang lain adalah anggota kelompok kami yang benar dan murni, dan kami mempermalukan orang yang tidak percaya untuk menyesuaikan diri atau hanya mengusir mereka dari suku.

Seperti yang pernah dikatakan komedian George Carlin:

Saya suka individu. Aku benci sekelompok orang. Saya benci sekelompok orang dengan 'tujuan yang sama'. Karena segera mereka memiliki topi kecil. Dan ban lengan. Dan lagu pertarungan. Dan daftar orang yang akan mereka kunjungi pada jam 3 pagi. Jadi, saya tidak suka dan membenci sekelompok orang. Tapi saya suka individu.

Begitu sebuah filosofi menjadi kesukuan, kepercayaannya tidak lagi ada untuk melayani beberapa prinsip moral, melainkan untuk melayani promosi kelompok.

Dalam beberapa dekade terakhir, kekerasan seksual telah berkurang setengahnya , dan kekerasan dalam rumah tangga telah turun hingga dua pertiganya. Wanita baru-baru ini melampaui pria dalam angkatan kerja di AS dan mendapatkan hampir 60% dari semua gelar sarjana. Dan meskipun perempuan terus-menerus mengeluarkan 77 sen dolar dibandingkan dengan laki-laki, ketika Anda memperhitungkan fakta bahwa laki-laki bekerja lebih lama, pekerjaan yang lebih berbahaya, dan pensiun nanti, kesenjangan upah hari ini sebenarnya hanya sekitar 93 hingga 95 sen. untuk setiap dolar yang diperoleh seseorang.

Intinya di sini adalah: banyak kemajuan telah dibuat sejak gelombang kedua feminisme di tahun 60-an dan 70-an. Begitu banyak kemajuan telah dibuat sehingga beberapa orang (feminis, bahkan!) menjadi khawatir bahwa laki-laki sebenarnya akan segera ditinggalkan .

Tetapi masalahnya adalah, seperti yang saya katakan, feminisme, dalam proses mewujudkan semua kemajuan selama 50 tahun terakhir, menjadi lebih dari sekadar filosofi—ia menjadi sebuah institusi. Dan institusi selalu terutama tertarik untuk mempertahankan diri mereka terlebih dahulu dan terlibat dengan dunia sebagai yang kedua.

Aktivis feminis kuat tahun 60-an dan 70-an yang melakukan protes dan membakar bra mereka atau apa pun, banyak dari mereka pindah ke dunia akademis. Mereka mendapat gelar sarjana dan menulis buku dan mendirikan departemen dan mengadakan konferensi dan menciptakan organisasi politik dan mengadakan penggalangan dana dan memulai majalah. Dan segera, feminisme tidak lagi menjadi penyebab bagi orang-orang ini, itu adalah karir mereka. Gaji mereka bergantung pada keberadaan patriarki dan penindasan di mana pun mereka memandang. Departemen mereka bergantung padanya. Karir profesional dan biaya berbicara mereka bergantung padanya. Dan mereka menemukannya.

Dan dengan demikian, feminisme filosofis menjadi feminisme kesukuan.

Feminisme kesukuan meletakkan seperangkat keyakinan tertentu — bahwa di mana pun Anda melihat ada penindasan terus-menerus dari patriarki, bahwa maskulinitas secara inheren adalah kekerasan, dan bahwa satu-satunya perbedaan antara pria dan wanita adalah isapan jempol dari imajinasi budaya kita, bukan berdasarkan biologi atau sains. . Bahwa pengetahuan itu sendiri adalah bentuk patriarki dan penindasan. Siapa pun yang menentang atau mempertanyakan keyakinan ini segera ditendang keluar dari suku tersebut. Mereka menjadi salah satu penindas. Dan orang-orang yang mendorong keyakinan ini ke kesimpulan terjauh mereka — bahwa penis adalah konstruksi budaya penindasan, bahwa maskot sekolah mendorong pemerkosaan dan kekerasan seksual, bahwa kotak sereal dapat menyinggung — dihargai dengan status yang lebih besar di dalam suku.

DI ITU PARIT ANDA BERSEDIA UNTUK MATI?

Sam Harris, penulis ateis terkenal serta kritikus kiri-jauh progresif dan parah penindasan perempuan di seluruh dunia, menemukan dirinya dalam garis bidik feminis suku baru-baru ini.

Kejahatannya? Ketika ditanya mengapa pembacanya didominasi laki-laki, ia berkomentar bahwa kritik terhadap agama cenderung marah dan bahwa laki-laki umumnya lebih mengidentifikasikan diri dengan retorika marah daripada perempuan.

Apa yang terjadi kemudian adalah kritik yang luar biasa, sampai pada titik di mana wanita mendatanginya di acara-acara untuk memberi tahu dia betapa seksisnya dia.

Sekarang, saya suka Sam Harris, tapi dia agak kurus. Dan kebiasaan yang sangat buruk untuk membongkar setiap kritik yang pernah dia terima dan menghabiskan terlalu banyak waktu untuk menjelaskan mengapa itu tidak adil atau salah menggambarkan ide-idenya. Tetapi pada tanggapan podcastnya terhadap situasi khusus ini, dia membuat komentar tentang feminis suku yang mengejutkan saya (dan saya memparafrasekan di sini karena saya terlalu malas untuk menemukannya): Apakah ini benar-benar penyebab generasi Anda? Ruang aman dan memicu peringatan dan mikroagresi? Itu parit yang Anda rela mati?

Generasi feminis sebelumnya rela mati demi mendapatkan hak perempuan untuk memilih, melanjutkan ke perguruan tinggi, memiliki pendidikan yang setara, untuk perlindungan dari kekerasan dalam rumah tangga, dan diskriminasi di tempat kerja, dan upah yang setara, dan undang-undang perceraian yang adil.

Parit feminis suku generasi ini adalah The Feelings Police — melindungi perasaan semua orang agar mereka tidak pernah merasa tertindas atau terpinggirkan dengan cara apapun.

Ada kutipan Gandhi yang terlalu sering digunakan: Jadilah perubahan yang ingin Anda lihat di dunia.

Generasi feminis sebelumnya adalah perubahan yang mereka inginkan? . Mereka keluar dan memprotes dan memilih. Mereka pergi ke sekolah dan mendapatkan gelar dan mengambil pekerjaan.

Namun, hari ini, feminis suku lebih tertarik untuk memaksakan pemikiran dan persepsi tentang perempuan, daripada benar-benar menjadi perempuan yang mereka ingin orang lain lihat.

Feminis suku lebih tertarik untuk memaksakan pemikiran.Pintu Kaca/Departemen Pendidikan

Cara Anda menghancurkan stereotip adalah dengan menjadi kontradiksi dari stereotip. Cara Anda mengubah pikiran adalah Anda menunjukkan bagaimana orang salah melalui tindakan Anda. Wanita sekarang membentuk hampir 60% dari lulusan perguruan tinggi, namun mereka masih merupakan 20% dari profesi STEM (yang menghasilkan lebih banyak uang, begitulah yang terjadi). Anda ingin lebih banyak wanita dalam matematika dan sains? Jadilah wanita yang menekuni matematika dan sains. Anda ingin lebih banyak wanita sebagai CEO dan menang dalam bisnis? Memulai bisnis. Anda ingin lebih banyak perempuan dalam politik? Mencalonkan diri untuk dipilih. Inilah aktivis yang sebenarnya. Di sinilah kemajuan nyata terjadi.

Ya, perempuan masih menghadapi stereotip dan perlakuan buruk di industri ini. Tapi ini adalah parit yang harus diperjuangkan oleh feminis saat ini. Di sinilah mereka harus mendorong — dan bukan dengan membicarakannya secara online, tetapi dengan benar-benar berada di sana .

Namun data dan badai tweet menunjukkan bahwa mereka tidak.

Sangat mudah untuk memprotes kampus, atau memposting komentar marah di Facebook. Sulit untuk menjadi wanita di bidang teknologi atau politik. Tapi yang terakhir adalah pahlawan tanpa tanda jasa dari gerakan hari ini.

Selama berabad-abad, perempuan dipinggirkan dan diabaikan oleh laki-laki. Salah satu dari banyak stereotip yang pria anggap berasal dari wanita ketika melakukan ini adalah bahwa wanita terlalu peduli dengan perasaan mereka dan cara orang lain memandang mereka. Namun, ini adalah perilaku klise yang sama yang dilakukan oleh feminis suku.

Dan dengan demikian, seperti banyak filsafat yang dibawa ke ekstrem politik mereka, feminisme kesukuan telah menjadi kontradiksi dengan banyak premis feminisme filosofis yang dibangun di atasnya. Feminis suku, atas nama memerangi rasa malu dan penindasan, pandangan malu dan menindas yang bertentangan dengan pandangan mereka sendiri.

Dan begitu filosofi Anda terbalik, itu menjadi rusak. Sama seperti masyarakat komunis lama abad ke-20, begitu Anda berangkat untuk memberikan kesetaraan sempurna bagi semua orang, Anda mencapai kebalikannya. Yang tadinya progresif menjadi regresif. Anda menjadi begitu sibuk mengawasi pikiran dan pendapat orang sehingga Anda kehilangan jejak tentang apa yang sebenarnya penting.

Mark Manson adalah seorang penulis, blogger dan pengusaha yang menulis di markmanson.net . Buku Markus, Seni Halus untuk Tidak Memberi F * ck , sekarang tersedia.